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□余世誠(chéng) 教授

在聽(tīng)課尤其是聽(tīng)人文社科類的課時(shí)，我們常常會(huì)遇到這種情況：教師課堂教學(xué)的多個(gè)環(huán)節(jié)，如語(yǔ)言的表達(dá)，板書的書寫，與學(xué)生的交流，課時(shí)的安排，上下課的準(zhǔn)時(shí)等等，都是按預(yù)設(shè)的教案完成的，似乎挑不出什么“硬傷”。但是學(xué)生就是不愛(ài)聽(tīng)。還有的教師把課程設(shè)計(jì)得很精致，講授時(shí)也盡量引導(dǎo)學(xué)生興奮、發(fā)笑，想方設(shè)法把課堂氣氛弄得活躍些、輕松些，但學(xué)生們對(duì)這樣的老師仍不歡迎。

問(wèn)題出在哪里呢？我想來(lái)想去，覺(jué)得就在一個(gè)“真”字。

作為教師，首先要有“真才實(shí)學(xué)”。如果說(shuō)教師對(duì)本學(xué)科領(lǐng)域的基本問(wèn)題都沒(méi)有理解透徹，或者講不清楚，他就難說(shuō)稱職。韓愈的《師說(shuō)》有云：“道之所存，師之所存也。”誰(shuí)掌握了“道”（真理），誰(shuí)才可成為老師。老師講的“道”如果不真，有錯(cuò)誤，假作真時(shí)真亦假，學(xué)生怎么能聽(tīng)、能信呢？教師應(yīng)對(duì)本學(xué)科前沿的一些問(wèn)題有所了解，甚至還應(yīng)有些真知灼見(jiàn)，爭(zhēng)取一定的發(fā)言權(quán)。這樣有真才實(shí)學(xué)、真知灼見(jiàn)的教師，才是學(xué)生歡迎的老師。此應(yīng)是做好教師工作的基礎(chǔ)。

第二是要“真誠(chéng)做人”。學(xué)生眼中的老師，不僅是課堂上的老師，還是課余的老師，生活中的老師；不只是聽(tīng)老師在課堂上是怎樣講的，還要看老師在課下是如何做的。老師不是互聯(lián)網(wǎng)上虛擬的形象，是學(xué)生渴求的真實(shí)形象。從心理學(xué)的角度說(shuō)，師生相互都有一種“期待效應(yīng)”，老師期待學(xué)生成材，學(xué)生期待老師是真誠(chéng)的人。在中國(guó)教育史上，早有“身教親于言教”的古訓(xùn)，老師對(duì)學(xué)生的教育不能只停留在課堂的講授上，更要以自己的模范行為去影響、教育學(xué)生。此是老師讓學(xué)生崇敬的主要條件。

第三是教師在儀態(tài)和教法上要“率真無(wú)華”，忌造作，忌作秀，忌表演。教書上課當(dāng)然也要講究藝術(shù)，但講臺(tái)上的講課藝術(shù)與舞臺(tái)上的表演藝術(shù)不同。教師面對(duì)的是學(xué)生，不是看戲看電影的觀眾。教師及其課程也要追求真、善、美，而真是首要的，“平平常常才是真”。表演藝術(shù)則強(qiáng)調(diào)美是基礎(chǔ)，真是藝術(shù)的真，善是藝術(shù)的善。所以，教師如果把課講得像電影、戲曲一樣，教師自身表現(xiàn)得像演員一樣，那不是成功，學(xué)生也會(huì)反感。現(xiàn)在的大學(xué)生，對(duì)某些電影、電視中表演的造作、作秀、嗲氣和某些節(jié)目的炒作都大為反感，如果把這些東西帶進(jìn)課堂，后果可想而知。因此，既要講究教法、儀容，講究教學(xué)藝術(shù)，又要忌俗、忌假，這又是一個(gè)老師受歡迎的重要條件。

要有“真才實(shí)學(xué)”，要“真誠(chéng)做人”，要“率真無(wú)華”，可真難。做教師難，做“三真”的教師更難，這恐怕是做教師一生的追求。我教了一輩子書，也只是追求了一輩子，與“真”還相差甚遠(yuǎn)。我覺(jué)得，“真”是種理想境界，吃教師這碗飯，就要為追求這種境界而努力再努力。