知恥·求真·力行——胡錦濤總書記“八榮八恥”講話學(xué)習(xí)札記
發(fā)布時(shí)間:2006-04-24 | | 瀏覽量：
胡錦濤總書記
胡總書記“八榮八恥”的講話，以“榮”、“恥”為立足點(diǎn)，在繼承中華民族傳統(tǒng)榮辱觀的基礎(chǔ)上，再一次把榮辱觀教育提到我們德育工作者面前。大學(xué)教育的目的是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，良好的道德品質(zhì)是人全面發(fā)展的前提。在大學(xué)生道德品質(zhì)形成過程中，樹立正確的榮辱觀對(duì)大學(xué)生健全人格的形成具有重要意義。在個(gè)人道德品質(zhì)的培養(yǎng)和完善過程中，榮譽(yù)和良心是實(shí)現(xiàn)優(yōu)良道德的基本途徑。榮譽(yù)是從外在評(píng)價(jià)的角度，正面引導(dǎo)人愛惜自己的名譽(yù)，具備良好的道德準(zhǔn)則；而良心則是人內(nèi)在的自我約束。穆勒說：“人心上有一大團(tuán)的感情，人要做違犯我們是非標(biāo)準(zhǔn)的行為必定要沖過這個(gè)感情的重圍，并且假如我們終于違犯這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這團(tuán)感情大概后來要變成了悔恨，而重現(xiàn)于心上。”（穆勒《功用主義》，商務(wù)印書館1957年版，50頁）而恥辱感正是這種悔恨之心的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化中向來把恥辱感視為人之社會(huì)本性。《孟子·公孫丑上》說：“無羞惡之心，非人也”，又說：“羞惡之心，義之端也”，可見，在古人的觀念里，一個(gè)人如果連羞恥之心都沒有了，他是沒有資格作人的；羞恥之心，是一個(gè)人具有良好價(jià)值判斷的底線。“榮譽(yù)”與“恥辱”既相互對(duì)立、相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、互為前提。一個(gè)人，只有“知恥”，才能慕“榮”，正所謂“知恥近乎勇”。因此，在大學(xué)生榮辱觀的教育培養(yǎng)中，應(yīng)當(dāng)“教之恥為先”，即把培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的羞恥心放在重要位置。
胡總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)我國(guó)當(dāng)前大學(xué)生的思想實(shí)際具有極強(qiáng)的針對(duì)性，為大學(xué)生確立正確的價(jià)值觀樹立了坐標(biāo)。改革開放近30年來，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)生活水平的提高，人們價(jià)值觀的多元嬗變，對(duì)人們的道德觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生了不可避免的正、負(fù)兩方面的影響。在這個(gè)社會(huì)大變革時(shí)期，一些負(fù)面的影響也日漸顯露出來，有些人是非美丑界限模糊，價(jià)值取向扭曲，榮恥不分，甚至以恥為榮。這些負(fù)面因素在當(dāng)代大學(xué)生身上也有明顯的體現(xiàn)。一些大學(xué)生國(guó)家觀念淡薄，沒有追求真理、追求科學(xué)的精神，將誠實(shí)守信、辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗視為不合時(shí)宜的“傻冒”行為，他們好逸惡勞、寄生依賴，缺乏集體觀念、自私冷漠，無視校規(guī)校紀(jì)，上課逃課、考試作弊，喪失了基本的價(jià)值判斷能力，喪失了起碼的羞恥之心。因此，引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。“八榮八恥”明確提出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下應(yīng)該倡導(dǎo)的道德觀念和行為準(zhǔn)則，從而為大學(xué)生提供了一個(gè)容易識(shí)別的價(jià)值坐標(biāo)體系。我們教育工作者，應(yīng)該在提高師德水平的前提下，努力在德育實(shí)踐中，依照“八榮八恥”講話，使學(xué)生明確是非、善惡、美丑與榮辱觀念，根據(jù)“八榮八恥”時(shí)時(shí)檢討自己的言行，努力把大學(xué)生培養(yǎng)成為具有優(yōu)秀道德品質(zhì)、崇高精神追求的社會(huì)主義新公民。
