宣講家網(wǎng)：張明明：從百年黨史看馬克思主義中國化的“兩個相結合”
發(fā)布時間:2021-10-26 | 來源：宣講家網(wǎng) | 瀏覽量：
習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話，氣勢磅礴、內涵豐富,、意境深遠,，既是一篇光輝的馬克思主義經(jīng)典文獻，又是中國共產(chǎn)黨人的政治宣言,，更是指導我們工作的行動綱領。在講話中，習近平總書記首次提出“兩個相結合”——“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”?！皟蓚€相結合”重要論述實際上有著兩個方面的層次和邏輯：從時間邏輯上看,，強調的是把馬克思主義基本原理同中國的當下相結合,、同中國的歷史相結合；從內容上看,，強調的是把馬克思主義基本原理同中國的國情相結合,、同中國的歷史文化相結合。
百年黨史,，實際上就是一部馬克思主義基本原理不斷同中國具體實際,、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的歷史。中國共產(chǎn)黨既始終堅持著馬克思主義基本原理,，又堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際,、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，團結帶領中國人民開辟了偉大道路,、創(chuàng)造了偉大事業(yè),、取得了偉大成就。我們可以看到,，馬克思主義中國化,，就其基本原理而言是馬克思主義的，就其實踐經(jīng)驗和文化傳統(tǒng)而言又是中國的,。歷史一而再再而三地向我們證明,，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好,，歸根到底是因為馬克思主義行,。我們黨的發(fā)展歷程也證實了這個“行”，這一歷程正是“兩個相結合”的過程,。
一,、把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合
第一個“結合”強調的是，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合,。為什么要有這一個“結合”,？
一方面，是由馬克思主義的鮮明理論特征決定的,，即實踐性,。馬克思科學地闡明了人類實踐的本質以及作用，創(chuàng)立了科學實踐觀,。列寧在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》中明確提出,，生活、實踐的觀點,，應該是認識論的首要的和基本的觀點,。毛澤東同志在《實踐論》中進一步把實踐表述為“主觀見之于客觀的東西”，并對社會實踐在人類認識過程中的重要地位和決定性作用作出了系統(tǒng)性闡釋。鄧小平同志堅定支持關于真理標準問題的大討論,，強調“實踐才是檢驗真理的唯一標準”,，強調思想和實際相符合、主觀和客觀相符合,。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中也談到,，實踐的觀點、生活的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點,，實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征,。馬克思主義不同于以往任何一個理論之處在于，自覺以改造世界為己任,。馬克思說,，哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界,。馬克思主義要在中國發(fā)揮作用,，就必須解決中國的問題，也就是通過解決中國的實際問題實現(xiàn)其改造世界的歷史使命,。
另一方面,，從中國革命、建設,、改革的客觀需要上看,，沒有馬克思主義中國化，一切將無從談起,。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中,，習近平總書記明確地把百年黨史劃分為四個歷史階段，分別是新民主主義革命時期,、社會主義革命和建設時期,、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期、中國特色社會主義新時代,。我們在這四個歷史階段取得的“四個偉大成就”,，不是簡單地套用了馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版,，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版,。“四個偉大成就”都是我們在以馬克思主義為指導,、從中國的具體實際出發(fā)、尋求中國自身發(fā)展道路的基礎上取得的,。所以,，習近平總書記在講話中擲地有聲地說道：“走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點,，更是黨百年奮斗得出的歷史結論,?！?/span>
回顧百年黨史，我們可以看到,，中國的革命就是走自己的道路,。我們走的是一條“工農(nóng)武裝割據(jù)”、“農(nóng)村包圍城市”的道路,。同時，我們也能夠看到，大革命時期陳獨秀的右傾機會主義和土地革命戰(zhàn)爭時期王明的“左”傾教條主義,，給中國的革命帶來了巨大的損失,，我們也為此付出了慘重的代價。毛澤東同志就曾指出,，馬克思主義的“本本”是要學習的,，但是必須同我國的實際情況相結合；馬克思主義必須和我國的具體特點相結合,，并通過一定的民族形式才能實現(xiàn),。毛澤東同志特別反對只會背誦馬列著作的詞句，不懂得如何聯(lián)系中國實際,；特別反對“言必稱希臘”,，不知道說咱們中國人聽得懂的中國話；特別反對只會津津樂道俄國革命的道路,，卻對中國革命的道路一竅不通,。所以，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人深入調查研究,、分析中國國情,、科學認識中國的革命形勢，走出了一條正確的中國革命的道路,，這實際上就是一個把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的光輝典范,。
在社會主義革命和建設時期，我們也是走自己的路,，實行和平贖買,，分清民族資產(chǎn)階級和官僚買辦資產(chǎn)階級，強調正確處理“十大關系”,、正確處理兩類不同性質的矛盾,。在改革開放時期，我們同樣走自己的路,，強調“一個中心,、兩個基本點”，強調四項基本原則。再到今天的中國特色社會主義新時代,，我們可以看到,，黨的十八大以來，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,，順應時代發(fā)展,，從理論和實踐結合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題,，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想,，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍和創(chuàng)造性升華。
四個歷史階段,，我們都在走自己的路,，既沒有套用任何模板，也不是任何再版,，更不是任何翻版,。沒有堅持實事求是的馬克思主義基本原理，我們就不會取得“四個偉大成就”,。
二,、把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合
習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中強調，堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合,。為什么要有這第二個“結合”,？
一方面，只有繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，馬克思主義才能在中國取得勝利,。馬克思主義只有吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才具有中國性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有汲取了馬克思主義才具有時代性,。中國要革命,、要變革就必須以馬克思主義為指導。但是,，馬克思主義取代不了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，因為馬克思主義要在思想上和情感上被早期的中國先進知識分子以及以農(nóng)民為主的中國人民所接受，就必須深刻地根植于中國的歷史和文化,。在黨的六屆六中全會上,，毛澤東同志就曾號召學習研究馬克思主義理論，學習研究我們民族的歷史文化,，學習研究當前運動的實際問題,。毛澤東同志用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“實事求是”表達了馬克思主義的思想路線，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“愚公移山”表達了馬克思主義的奮斗精神,，把“高筑墻,、廣積糧,、緩稱王”改造為“深挖洞,、廣積糧,、不稱霸”表達了備戰(zhàn)備荒和為人民反對霸權主義的思想。結合毛澤東同志的著作,，我們可以深刻理解習近平總書記所說的“歷史和現(xiàn)實都表明,，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來,，而且很可能上演一場歷史悲劇”,。我們在建設社會主義的過程中，一定要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國的社會結構,、民族性格以及中國人的思想價值觀念的深刻影響,。在今天強調文化自信和國家文化軟實力建設的背景下，我們更要充分挖掘和吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，因為文化自信不但來自以偉大建黨精神為代表的革命精神和共產(chǎn)主義理想信念,，來自以社會主義核心價值體系為代表的社會主義先進文化，而且來自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所具有的中國精神,、中國智慧和中國理念,。我們今天要如何把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合？習近平總書記對此指出了一條非常清晰的道路——推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化,、創(chuàng)新性發(fā)展,。
另一方面，蘊含著中國精神,、中國智慧和中國理念的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要在這樣一個結合中,、在新的形態(tài)下不斷延續(xù)、不斷發(fā)展,。毛澤東同志在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中講道：“在中華民族的開化史上,，有素稱發(fā)達的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家,、科學家,、發(fā)明家、政治家,、軍事家,、文學家和藝術家，有豐富的文化典籍……中國是世界文明發(fā)達最早的國家之一,，中國已有了將近四千年的有文字可考的歷史,。”可見,，毛澤東同志是為中華文明的發(fā)展而感到驕傲的,。那么,，文化傳統(tǒng)究竟是由古代人決定的還是由當代人決定的？我們可以看到,，文化傳統(tǒng)在時間上是由古代人決定的,，但在邏輯上又是由當代人決定的。這實際上說明了,，文化傳統(tǒng)不是死的,，不是不動的，而是不斷推陳出新的,。也就是說,，既然我們的祖先創(chuàng)造了璀璨的文化傳統(tǒng)，那么我們中國共產(chǎn)黨人也一定可以做到,。
我們要看到,，產(chǎn)生于西方的馬克思主義與作為東方人智慧的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間不是水火不容的。馬克思主義能夠在中國傳播,、生根,、發(fā)芽，并且最終中國化,，不是一個偶然,。中國作為一個文化大國，有著非常悠久的歷史,、內涵非常豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),，比如古人就有“一物兩體”的辯證思維、“天下為公”的大同思想,。中西文明,、中西文化，從神話時期就開始分道揚鑣,。相較于普羅米修斯,、諾亞方舟的故事，我們中國的大禹治水,、鉆木取火,，強調的就是實踐理性、奮斗精神,。所以,，馬克思主義之所以能中國化，是因為中華文化的土壤提供了非常優(yōu)越的條件,。在闡釋馬克思主義理論時,，中國共產(chǎn)黨人對中國古代哲學家的思想以及歷史典故、成語諺語的運用可謂得心應手,?！读暯秸勚螄碚返谝痪硪谩墩撜Z》達18次之多,，習近平總書記也經(jīng)常提到老子、孔子,、孟子,，如“以百姓心為心”、“大道之行也,，天下為公”等,。因此,，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合,，既是馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的形態(tài)下的延續(xù)和發(fā)展,。
三,、“兩個相結合”的理論價值和時代意義
習近平總書記提出馬克思主義中國化“兩個相結合”，是在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中,。這一時間點,，正是中國共產(chǎn)黨百年華誕的重大時刻和“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯點。因此,，明確提出“兩個相結合”,，是具有重要的理論價值和時代意義的。
我們可以說,，百年黨史也是一部不斷推進理論創(chuàng)新,、推進馬克思主義中國化的歷史。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人高度重視馬克思主義基本原理同中國具體實際的結合,。1938年10月,，毛澤東同志在黨的六屆六中全會上首次明確提出“馬克思主義的中國化”的科學命題，并指出馬克思主義中國化的實質和方法就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合,。1941年,，毛澤東同志第一次詳細闡釋了實事求是的內涵，提出實事求是是馬克思主義中國化的精髓和活的靈魂,。到了改革開放和社會主義建設時期,，“馬克思主義的中國化”被進一步拓展為“馬克思主義中國化、時代化和大眾化”,。隨著中國特色社會主義的發(fā)展,，馬克思主義中國化命題的內涵不斷豐富、層次更加清晰,。
習近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者,，堅持馬克思主義的科學學說，堅持和發(fā)展中國特色社會主義,，但中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者,，也不是文化虛無主義者,。我們從來認為，馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結合起來,，應該科學對待民族傳統(tǒng)文化,，科學對待世界各國文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己,。在帶領中國人民進行革命,、建設、改革的長期歷史實踐中,，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者,。”這一重要論述進一步揭示了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內在聯(lián)系,，指明了馬克思主義中國化的方向,，即推進馬克思主義中國化，必須立足于中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。
由此可見,，“兩個相結合”的提出是在新的時代環(huán)境和國際形勢下，黨站在一個新的理論高度,，以更加寬廣的理論視野將馬克思主義中國化的命題從實踐上升到了規(guī)律性認識的高度,，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人始終堅持馬克思主義中國化的理論自覺和理論自信。因此,，在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程上,，我們要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合,，立足于時代要求,，增強“四個自信”，不斷開辟當代中國馬克思主義,、21世紀馬克思主義新境界,。
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http://www.71.cn/2021/1022/1146781.shtml
（編輯 李昕陽）
