【百年風(fēng)華】：余老師講黨史故事 | 尋找中共建黨“牽線人”（中）
發(fā)布時(shí)間:2021-03-08 | | 瀏覽量：
他被李大釗稱(chēng)頌為“萬(wàn)里拓荒，一身是膽”；他被周恩來(lái)贊譽(yù)為是一位對(duì)建黨多有貢獻(xiàn)的“忠厚長(zhǎng)者”。
他就是為中國(guó)共產(chǎn)黨建黨大業(yè)作出重要貢獻(xiàn)的一位黨史人物——楊明齋。
今天我們繼續(xù)講述楊明齋的故事。
楊明齋1938年?duì)奚暗倪z照
中共“一大”后楊明齋去向何方？
諸多早期黨員在回憶材料中，都談到了楊明齋在中國(guó)共產(chǎn)黨“一大”之前的活動(dòng)。他協(xié)助維經(jīng)斯基，聯(lián)絡(luò)“南陳北李”，為推動(dòng)黨的建立做了大量工作。
維經(jīng)斯基、楊明齋、李大釗
1920年春，楊明齋在北京與李大釗會(huì)面后，接著到上海見(jiàn)到了陳獨(dú)秀。5月，他參與成立了上海馬克思主義研究會(huì)，在漁陽(yáng)里六號(hào)建立了“中俄通訊社”。8月，他參與發(fā)起建立了上海共產(chǎn)主義小組，又指導(dǎo)成立了上海社會(huì)主義青年團(tuán)。他是上海共產(chǎn)主義小組的重要成員和青年團(tuán)的創(chuàng)始人之一。同月下旬，楊明齋還參加了成立“又新印刷所”的工作，籌備和出版《共產(chǎn)黨宣言》、《共產(chǎn)黨人》月刊，參與《新青年》雜志的改版工作。
9月，成立外國(guó)語(yǔ)學(xué)社，楊明齋親任校長(zhǎng)并擔(dān)任俄語(yǔ)的講授，劉少奇、任弼時(shí)、蕭勁光等都曾是他的學(xué)生。
劉少奇、任弼時(shí)、蕭勁光
外國(guó)語(yǔ)學(xué)社
10月，他和陳獨(dú)秀等人指導(dǎo)成立了黨領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)工會(huì)——上海機(jī)器工會(huì)，后又建立了工人游藝會(huì)，開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)。1921年初，黨的上海發(fā)起組為加強(qiáng)對(duì)青年運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)，成立了教育委員會(huì)，楊明齋擔(dān)任該委員會(huì)副主任。隨后，他和張?zhí)赘肮伯a(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東局匯報(bào)中國(guó)建黨情況，成立了遠(yuǎn)東局中國(guó)支部；接著又赴莫斯科參加了共產(chǎn)國(guó)際的活動(dòng)。
楊明齋實(shí)際上是籌建中國(guó)共產(chǎn)黨的一位“牽線人”。他作為共產(chǎn)國(guó)際工作組的翻譯和向?qū)В诠伯a(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)主義者之間牽線，在“南陳北李”以及北京、上海、濟(jì)南等地共產(chǎn)主義者之間牽線，為中共的成立做了大量的聯(lián)絡(luò)和準(zhǔn)備工作。
那么，1921年7月黨的第一次代表大會(huì)之后，楊明齋去往了哪里呢？
李達(dá)回憶說(shuō)：“后來(lái)他出去謀職業(yè)，從此再?zèng)]有見(jiàn)過(guò)。我記得在黨成立時(shí)，就沒(méi)有楊明齋了。”其實(shí)，楊明齋并沒(méi)有離開(kāi)黨“去謀職業(yè)”，而是仍然以職業(yè)革命家身份從事黨的活動(dòng)。茅盾、包惠僧的回憶錄中都做出了證明。“一大”后，楊明齋主要從事黨的理論教育工作，他曾在上海黨內(nèi)講授過(guò)“馬克思主義淺說(shuō)”、“階級(jí)斗爭(zhēng)”和“帝國(guó)主義”。1921年10月，楊明齋和陳獨(dú)秀、包惠僧、柯慶施、高君曼一起，在陳獨(dú)秀住處被捕，經(jīng)黨的營(yíng)救出獄。1922年7月，楊明齋參加了黨的“二大”部分會(huì)議，為黨制定反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)發(fā)表了積極意見(jiàn)。
陳獨(dú)秀、高君曼、包惠僧
楊明齋在1923年黨的“三大”之后的去向問(wèn)題，張國(guó)燾在《我的回憶》中說(shuō)了許多話，稱(chēng)他因反對(duì)國(guó)共合作自請(qǐng)調(diào)往甘肅工作。經(jīng)過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，這種說(shuō)法不符合實(shí)際。我們多次訪問(wèn)了曾負(fù)責(zé)黨的北方區(qū)委組織工作的羅章龍，這位80多歲的老人家告訴我們，在黨的“三大”前后，楊明齋實(shí)際上在北方區(qū)委從事宣傳教育工作。他參加了北京馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)的活動(dòng)，給同志們講過(guò)課，還參加了《工人周刊》的編輯工作。1924年他住北京福佑寺，忙于《評(píng)中西文化觀》的編著和出版。我們?cè)诓殚喥渌麣v史資料和赴廣州調(diào)查中還進(jìn)一步得知，楊明齋對(duì)于“加入國(guó)民黨”問(wèn)題確曾持不同意見(jiàn)。蔡和森所著《黨的機(jī)會(huì)主義史》中有所記述。但是，他和當(dāng)時(shí)許多黨員一樣，“三大”做出決議之后，在組織上是服從國(guó)共合作大局的。事實(shí)與張國(guó)燾所說(shuō)相反，楊明齋當(dāng)時(shí)沒(méi)有到“國(guó)共兩黨均尚無(wú)組織”的甘肅，而是在北京工作一個(gè)時(shí)期后，到了國(guó)共合作的中心廣州，并在那里為推動(dòng)國(guó)共合作而努力工作。他和張?zhí)住ⅫS平、傅大慶、卜士奇、胡志明等一起，擔(dān)任蘇聯(lián)顧問(wèn)團(tuán)的翻譯。1925年孫中山先生逝世，楊明齋在黃埔軍校中國(guó)軍人聯(lián)合會(huì)會(huì)刊《中國(guó)軍人》上，還發(fā)表了《怎樣紀(jì)念中山先生》的文章，表達(dá)對(duì)這位國(guó)共合作先驅(qū)的深切懷念。
楊明齋學(xué)術(shù)著作的發(fā)現(xiàn)
在李達(dá)、茅盾、羅章龍等人的回憶中，都說(shuō)楊明齋寫(xiě)作并出版過(guò)一些著作。但到底是什么著作，他們說(shuō)得都不詳細(xì)，相關(guān)著作也沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。我們?cè)谡{(diào)查中，先是在1920年《新青年》第八卷第二、三、四號(hào)上，發(fā)現(xiàn)了楊明齋的譯作《蘇維埃的平民教育》《俄國(guó)職工聯(lián)合會(huì)發(fā)達(dá)史》《（蘇俄）勞農(nóng)政府召集經(jīng)過(guò)情形》。接著又在北京圖書(shū)館、上海圖書(shū)館等處查到了楊明齋1924年出版的14萬(wàn)字的《評(píng)中西文化觀》，1928年和1929年出版的18萬(wàn)字的《中國(guó)社會(huì)改造原理》上下卷。后又在廣州發(fā)現(xiàn)了他發(fā)表在1925年《中國(guó)軍人》第四、五號(hào)上的《怎樣紀(jì)念中山先生》和《蘇俄十月革命后的反動(dòng)》，此外還發(fā)現(xiàn)了楊明齋1922年出版并再版過(guò)的他翻譯的托爾斯泰小說(shuō)《假利券》等等，總共40余萬(wàn)字。這些數(shù)量可觀的著作和文章的發(fā)現(xiàn)，不僅為我們考察楊明齋的行蹤提供了佐證，而且為我們研究這位黨史人物的思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)提供了豐富材料。尤其是《評(píng)中西文化觀》一書(shū)，鮮明而系統(tǒng)地反映了作者的文化觀和其他學(xué)術(shù)思想，是楊明齋的代表作。該著作在當(dāng)時(shí)進(jìn)行的東西方文化的論戰(zhàn)中，發(fā)揮了積極作用。
楊明齋著作
楊明齋在《評(píng)中西文化觀》中，以歷史唯物論為武器，批判了“梁梁章”（梁漱冥、梁?jiǎn)⒊⒄率酷摚┑鹊膹?fù)古倒退思想，提出了中國(guó)只有打破閉關(guān)自守、吸收馬克思主義這樣西方文化的精華、走社會(huì)主義道路，才有希望、才能振興的思想。
《評(píng)中西文化觀》的發(fā)現(xiàn)，為中國(guó)現(xiàn)代文化思想史的研究和認(rèn)識(shí)“五四”后東西方文化的論戰(zhàn)，提供了新的資料。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文化思想史上的這場(chǎng)論戰(zhàn)，后人已有不少研究評(píng)介，但迄今未見(jiàn)對(duì)論戰(zhàn)中馬克思主義者和共產(chǎn)黨人的觀點(diǎn)及作用進(jìn)行全面述評(píng)的文論。有的學(xué)者認(rèn)為它只是在非無(wú)產(chǎn)階級(jí)學(xué)派之間發(fā)生的一場(chǎng)論爭(zhēng)，有的學(xué)者則認(rèn)為只是陳獨(dú)秀、李大釗、瞿秋白寫(xiě)過(guò)一些短文，共產(chǎn)黨人在這場(chǎng)論戰(zhàn)中觀點(diǎn)不成熟，影響有限，不宜過(guò)高評(píng)價(jià)。然而，洋洋14萬(wàn)言的《評(píng)中西文化觀》證明，共產(chǎn)黨人對(duì)這場(chǎng)論戰(zhàn)十分關(guān)注，其影響和作用也不可低估。羅章龍?jiān)?925年寫(xiě)的《西行雜記》中記述，楊著《評(píng)中西文化觀》1924年在北京出版后“很激動(dòng)了‘最高學(xué)府’（指北京大學(xué)）的玄學(xué)空氣”。后來(lái)他又多次回憶該著“蜚聲國(guó)內(nèi)，產(chǎn)生了重要影響”“是一部很有影響很有價(jià)值的著作”。當(dāng)時(shí)在湖南負(fù)責(zé)黨的工作的李維漢也曾在長(zhǎng)沙《新民周報(bào)》上專(zhuān)文予以評(píng)介說(shuō)：“這部書(shū)的確是一部極有價(jià)值之作，在此東方文化的聲浪甚囂塵上、真?zhèn)问欠遣灰邹q白時(shí)，有了這部書(shū)，可以幫助青年解決不少疑難。”李維漢熱情推薦這本書(shū)，“希望青年朋友都去買(mǎi)一部來(lái)看看”。當(dāng)時(shí)黨的期刊、出版物也作廣告向讀者推薦此書(shū)，北京、上海、長(zhǎng)沙、濟(jì)南等大城市的書(shū)店廣為銷(xiāo)售。
羅章龍、李維漢
史學(xué)家張靜如教授給我們寫(xiě)信談及這部著作時(shí)稱(chēng)：“作為共產(chǎn)黨人寫(xiě)此大部頭著作與不同觀點(diǎn)交鋒，在黨的早期是較少的，……在中國(guó)近代思想史上應(yīng)占據(jù)一定地位。”
伍修權(quán)等校友和學(xué)生的懷念
楊明齋1925年秋至1927年秋在莫斯科中山大學(xué)工作和生活的情況，是由該校的老校友伍修權(quán)、李培之、黃秀珍、李錦蓉、王哲等老人向我們提供的。
伍修權(quán)在回憶錄中，談到楊明齋1925年帶領(lǐng)他們一批進(jìn)步青年赴莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)的情形。字里行間，是伍老對(duì)這位老布爾什維克的尊敬和懷念。可巧，伍老是我們學(xué)會(huì)的顧問(wèn)，我們把已掌握的資料寄給他，請(qǐng)他給予指導(dǎo)。不久，伍老回函：“你們搜集的材料基本上是可靠的。”他深情地回憶了楊明齋在莫斯科中山大學(xué)的情況，最后說(shuō)：“知你們關(guān)心此事，特此作復(fù)，借以了個(gè)人的心愿。”后來(lái)，他又為我們題寫(xiě)了懷念楊明齋的題詞。
李培之、黃秀珍、李錦蓉這幾位老大姐，應(yīng)我們的查訪，也熱情回憶了在俄與楊明齋相處的難忘歲月。她們說(shuō)，當(dāng)時(shí)她們都還是很年輕的小姑娘，在異國(guó)他鄉(xiāng)得到年長(zhǎng)的楊明齋許多關(guān)懷，大家都親切地稱(chēng)他為“楊伯伯”。這些年已古稀的大姐們，以其個(gè)人斑斕的憶絮再現(xiàn)了楊明齋的形象，為我們給這位前輩立傳提供了豐富的素材。尤其令我動(dòng)情的是李培之大姐，她是我上世紀(jì)60年代在中國(guó)人民大學(xué)讀書(shū)時(shí)的老校長(zhǎng)，是我的老師。接受我這個(gè)學(xué)生的訪問(wèn)，也是一種特別的緣分吧。
這些莫斯科中山大學(xué)老校友們?cè)诨貞浿兄v述了他們了解的當(dāng)時(shí)楊明齋在蘇聯(lián)的情況，至于1927年秋后他的去向，只記得他是奉命回國(guó)工作了，詳情不知。我們的調(diào)查又?jǐn)嗔司€。
1984年，山東《支部生活》、《黨史通訊》和《人物》相繼報(bào)道了我們調(diào)查的初步成果之后，我們收到許多讀者來(lái)信，熱情提供了許多新線索。山西太原有一位中學(xué)老教師叫何連甲，來(lái)信說(shuō)楊明齋1929年曾在河北豐潤(rùn)縣車(chē)軸山中學(xué)當(dāng)過(guò)他的國(guó)文教師。北京的離休老干部宋敏之也投書(shū)《黨史通訊》，更詳細(xì)地介紹了楊明齋在車(chē)軸山中學(xué)任教和從事革命活動(dòng)的情況。我們當(dāng)即赴太原和北京，訪問(wèn)這兩位老同志，原來(lái)他們都是楊明齋在車(chē)軸山中學(xué)教過(guò)的學(xué)生。線索由此擴(kuò)展開(kāi)去，我們又調(diào)查訪問(wèn)了李爾重、吳德、劉尚之、宋匡我、楊向奎等老人。
車(chē)軸山中學(xué)
這些楊明齋教過(guò)的學(xué)生，以充實(shí)的資料填補(bǔ)了他1927年秋至1930年間的空白。往事已越50年，可他們?nèi)杂洃洩q新，說(shuō)“楊老師的音容笑貌宛在眼前”。據(jù)他們回憶，1929年底楊明齋辭去了國(guó)文教師的工作，回到了北平。1930年，據(jù)說(shuō)他要越境赴蘇。但是，究竟去沒(méi)去蘇聯(lián)？楊明齋最后的下落如何？還是個(gè)謎。
周總理和曹老的遺愿
正當(dāng)我們苦于找不到楊明齋的最后下落時(shí)，年逾九旬的著名翻譯家曹靖華教授給我們提供了一份非常重要的史料。
曹靖華
原來(lái)，曹老也是楊明齋的學(xué)生。1920年，他在上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)社與劉少奇、任弼時(shí)、蕭勁光等一起受教于楊明齋。隨后又在楊明齋的安排下赴蘇深造，從此開(kāi)始了研究和介紹俄國(guó)革命文學(xué)的事業(yè)。曹老很懷念他的俄文啟蒙老師楊明齋，數(shù)十年一直在尋找他的下落。1954年，周恩來(lái)總理請(qǐng)曹老到中南海家中作客，他們又談起了楊明齋。
總理問(wèn)：“你的俄語(yǔ)是在哪里學(xué)的？”
曹老答：“在上海。”
“是漁陽(yáng)里六號(hào)嗎？”
“是的。”
“是楊明齋教的吧？”總理對(duì)楊明齋當(dāng)年的工作是了解的，他這樣問(wèn)道。
“正是。他是山東人，大高個(gè)子，滿口山東音。只是分別后再?zèng)]有見(jiàn)過(guò)他了，一直查詢(xún)不到他的去向……”
周總理也陷入了對(duì)這位在建黨時(shí)期多有貢獻(xiàn)的同志的懷念之中，他深情地說(shuō)：“楊明齋是位忠厚長(zhǎng)者。”總理把自己了解的一些情況告訴曹老：“他早去世了。據(jù)說(shuō)他生病，蘇聯(lián)送他到西伯利亞養(yǎng)病，那里的條件比較好，但后來(lái)病死在伊爾庫(kù)茨克了……”
曹老從周總理那里聽(tīng)到楊老師病逝的消息，極為悵然。他深深懷念這位忠厚長(zhǎng)者，說(shuō)楊明齋“舉止穩(wěn)重得像泰山一樣，是在東方大地上最初傳播革命種子的長(zhǎng)者。”
1984年，曹老正患病住院，醫(yī)院已多次下達(dá)病危通知，但他仍堅(jiān)持把他知道的情況寫(xiě)信告訴了我們。這讓我們又高興又不安。高興的是曹老轉(zhuǎn)達(dá)了周總理對(duì)楊明齋這位黨史人物的關(guān)懷和“忠厚長(zhǎng)者”的評(píng)價(jià)，又使我們得知他最后在蘇聯(lián)去世的信息，大大促進(jìn)了我們的調(diào)研；不安的是我們?cè)诓芾现夭≈羞€打擾了他。我們注意到，曹老的信是寫(xiě)在他晚輩李玲給他寫(xiě)信信紙的背面，信封也是用舊信封改做的。也許，這信是在護(hù)士們?yōu)樗慕】抵氩唤o他提供書(shū)寫(xiě)條件的情況下偷空給我們寫(xiě)的。1987年，曹老在病逝前夕得知我們要出版楊明齋傳略，又為我們題了詞。
曹老對(duì)楊明齋的懷念之情和他對(duì)待黨史研究工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神，深深地教育著我們。同時(shí)他也把遺愿留給了我們。周總理和曹老雖然對(duì)在蘇聯(lián)去世的楊明齋懷有深切的敬重之情，但他們并不知道這位忠厚長(zhǎng)者究竟是在什么時(shí)間怎么去世的。我們史學(xué)工作者，有責(zé)任去調(diào)查清楚，以了前輩的遺愿。
明晰了楊明齋對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的特殊意義，獲知了他在蘇聯(lián)去世的消息，余世誠(chéng)老師的調(diào)查取得重大進(jìn)展。然而在列寧主義的故鄉(xiāng)，楊明齋經(jīng)歷了怎樣的處境？又是如何犧牲的呢？跟隨余老師的步伐，我們繼續(xù)追尋那些不平凡的歷史。
請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注——《余老師講黨史故事之尋找中共建黨“牽線人”（下）》
余世誠(chéng)，1937年出生于河南省禹州市，1961年畢業(yè)于北京石油學(xué)院機(jī)械系，1964年中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際政治研究生畢業(yè)。曾任我校人文社科部主任，教授。先后講授《中共黨史》、《中國(guó)革命史》、《科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐》等多門(mén)思想政治理論課。主編了《石油大學(xué)校史》、《中國(guó)石油高教史》。獲“有突出貢獻(xiàn)教育專(zhuān)家”稱(chēng)號(hào)，享受政府特殊津貼。發(fā)表論文百余篇，出版《鄧小平與毛澤東》、《史園拾穗》等著作十余部。
（編輯 魏志博）
