公民道德建設(shè)的春天
發(fā)布時(shí)間:2007-09-13 | 來(lái)源：光明日?qǐng)?bào) | 作者：陳瑛 | 瀏覽量：
為了充分發(fā)揮道德模范的引領(lǐng)作用,，大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣,，中央文明辦、全國(guó)總工會(huì),、共青團(tuán)中央,、全國(guó)婦聯(lián)最近聯(lián)合舉辦了“全國(guó)道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)”,，經(jīng)過(guò)層層推薦評(píng)選，評(píng)委會(huì)確定了308位全國(guó)道德模范候選人,，包
括本報(bào)在內(nèi)的5家平面媒體,，包括光明網(wǎng)在內(nèi)的7大網(wǎng)站全部刊登、刊播了候選人的事跡,。面向社會(huì)進(jìn)行公示,，接受群眾和社會(huì)的監(jiān)督，同時(shí)刊登選票,、投票規(guī)則,，接受公眾投票。這是中央加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要舉措,，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一次重大創(chuàng)新,。
這308位道德模范向我們展示了助人為樂(lè)、見義勇為,、誠(chéng)實(shí)守信,、敬業(yè)奉獻(xiàn),、孝老敬親等方面的高尚情操和道德風(fēng)范。在他們身上我們看到的是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀道德與社會(huì)主義道德的高度統(tǒng)一和完美結(jié)合,。為了配合這次活動(dòng),，“光明講壇”9月7日請(qǐng)中國(guó)倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳瑛研究員到報(bào)社演講，次日又請(qǐng)北京大學(xué)何懷宏教授談了他對(duì)公民道德建設(shè)的看法,。
▲ 陳瑛1957年至1962年在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系攻讀,。先后在北京政治學(xué)校、北京工業(yè)大學(xué)擔(dān)任哲學(xué)課輔導(dǎo)員,、教師,。1978年考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系，攻讀倫理學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位,。1981年研究生院畢業(yè),，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。自1981年畢業(yè)后一直在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所倫理學(xué)研究室工作?，F(xiàn)任哲學(xué)研究所倫理學(xué)研究室研究員,，博士生導(dǎo)師。主要社會(huì)職務(wù)是中國(guó)倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng),；《道德與文明》雜志主編,；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院應(yīng)用倫理研究中心名譽(yù)主任。
陳瑛 ：今天來(lái)這里首先應(yīng)該感謝同志們,，你們可能不知道,，近20年來(lái)我一直堅(jiān)持自費(fèi)訂閱《光明日?qǐng)?bào)》，是貴報(bào)的忠實(shí)讀者,。你們的報(bào)紙給了我很多新鮮知識(shí),、寶貴的精神財(cái)富。到現(xiàn)在我的思想還沒有完全停頓,，沒有老化,，得益于你們之所賜。今天,，我想講三個(gè)問(wèn)題,。
如何看待當(dāng)前公民道德狀況
1.不是滑坡，而是“春天”
現(xiàn)在不少人認(rèn)為我國(guó)的社會(huì)道德水平在滑坡,，所謂“世風(fēng)日下,、人心不古”。我認(rèn)為道德沒有一個(gè)永恒不變的“坡”作為衡量的標(biāo)準(zhǔn),。道德概念的內(nèi)含非常豐富,，而且是不斷發(fā)展變化的。每個(gè)時(shí)代都會(huì)有一些新的價(jià)值觀念產(chǎn)生，也會(huì)有一些舊的價(jià)值觀念衰落,。
比如明清時(shí)期人們的思想就很活躍,，青年男女追求個(gè)性解放、追求愛情,，許多人認(rèn)為那個(gè)時(shí)候道德滑坡,。實(shí)際上應(yīng)該說(shuō)是封建道德在滑坡，而對(duì)于當(dāng)時(shí)早期的啟蒙道德來(lái)說(shuō),，則是在爬坡,。“五四時(shí)期”反對(duì)舊道德,，提倡新道德,，當(dāng)時(shí)許多人又認(rèn)為是道德的大滑坡。巴金小說(shuō)《家》,、《春》,、《秋》里，老大覺新是完全服從爺爺?shù)?，覺慧是最激進(jìn)的,，那覺慧的道德算不算是滑坡呢？所以,，我們談?wù)摰赖滤降母叩?、好壞，一定要與社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)結(jié)合起來(lái),，孤立的,、絕對(duì)的、永恒不變的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是不存在的,。
事實(shí)上,，道德包括了人類行為的各個(gè)方面和各個(gè)層次的內(nèi)容，有些因素從這方面看是強(qiáng)了,，從那方面看又弱了。比如你獨(dú)立自主的觀念強(qiáng)了,，其他的部分觀念可能就弱了,。所以，在社會(huì)發(fā)展當(dāng)中,，人們的道德常常是在“爬坡”中伴有“滑坡”,，“滑坡”中也會(huì)有局部的“爬坡”。
我認(rèn)為今天我國(guó)的公民道德建設(shè)進(jìn)入了“春天”,。為什么呢,？其一，全國(guó)人民都深切地感受到了道德建設(shè)的重要性,；其二,，作為社會(huì)道德基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系,，目前正在發(fā)生新的變化、新的進(jìn)步,，這會(huì)使人們的道德觀念發(fā)生新的變化,；其三，黨和國(guó)家非常重視公民道德建設(shè),，采取了一系列有力措施,。從這些方面來(lái)看，我覺得我國(guó)公民道德建設(shè)已經(jīng)迎來(lái)了一個(gè)春天,。但是春天也不都是春暖花開,，還會(huì)有春寒料峭，但是總的看,，現(xiàn)實(shí)狀況是好的,，趨勢(shì)是會(huì)更好。對(duì)于公民道德的形勢(shì),，我們?cè)M織過(guò)對(duì)廣東,、江浙、河南,、陜北等地的調(diào)查,，結(jié)論是在今天社會(huì)大變革時(shí)期，廣大人民群眾正在新的條件下進(jìn)行著社會(huì)主義道德建設(shè),，這種建設(shè)是深入的,，扎實(shí)的，富有成效的,。2.在社會(huì)大背景下看道德
什么是我們所面對(duì)的社會(huì)大背景,？這就是黨中央多次指出的四個(gè)“化”和四個(gè)“深刻”。所謂四個(gè)“化”,，就是城鎮(zhèn)化,、工業(yè)化、市場(chǎng)化,、國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì),；所謂四個(gè)“深刻”，就是我們面對(duì)的是經(jīng)濟(jì)體制深刻改革,、社會(huì)關(guān)系深刻變動(dòng),、利益結(jié)構(gòu)深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化,?？傊覀儑?guó)家現(xiàn)在正經(jīng)歷著歷史上最深刻的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系,、人們的生產(chǎn)方式,、生活方式以及思想觀念等方面的深刻變革?；厮輾v史,，中國(guó)在不到100年的時(shí)間里走過(guò)了相當(dāng)于西方約300多年的路程，這是多么深刻的變化!
這四個(gè)“化”和四個(gè)“深刻”,，對(duì)社會(huì)道德的沖擊,，我覺得主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：
一是西方文化的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入。西方的思想觀念,、生活方式深刻地影響著人們,，尤其是青年人。比方說(shuō)西方思想強(qiáng)調(diào)個(gè)性,、自我,，這并沒有什么不好，但有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為發(fā)展個(gè)性就應(yīng)該削弱共性乃至人性,，強(qiáng)調(diào)自我就應(yīng)當(dāng)貶低集體,，于是道德上就出現(xiàn)了很多的問(wèn)題。個(gè)性與共性,、自我與個(gè)體,，相互依存，應(yīng)當(dāng)是共同進(jìn)步,，不能只強(qiáng)調(diào)一方而貶斥另一方,。
二是市場(chǎng)機(jī)制、利益結(jié)構(gòu)的深刻調(diào)整,。這一方面調(diào)動(dòng)了人們的積極性,、主動(dòng)性，發(fā)展了經(jīng)濟(jì),，也滿足了人民群眾的利益,，但另一方面又容易誘使某些人物欲膨脹，出現(xiàn)拜金主義,、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義,。
三是城鎮(zhèn)化、工業(yè)化深刻改變了城鄉(xiāng)的二元化結(jié)構(gòu),，使大量的農(nóng)民入城。這樣,，原來(lái)的血緣,、親緣、地緣的聯(lián)系都開始淡化，人們的道德觀念,，特別是生活方式都有很大的改變,。一個(gè)離開了自己熟悉的土地的農(nóng)民會(huì)感到很茫然，在城市,，甚至路該怎么走,、垃圾往哪里扔都不知道;在公共場(chǎng)合不能大聲喧嘩，但在農(nóng)村高聲說(shuō)話根本不算是問(wèn)題,；低聲說(shuō)話,，反倒會(huì)引起別人猜疑。從農(nóng)村到城市,，人與人的關(guān)系更是明顯不同,。而這樣進(jìn)城的農(nóng)民不是一個(gè)兩個(gè)，而是一億農(nóng)民進(jìn)入城市,，兩億農(nóng)民進(jìn)入城鎮(zhèn),，總數(shù)有三億多人。這樣的社會(huì)變化亙古未有,，因此一些人在一些方面失去規(guī)范也是很自然的,。
以上三個(gè)方面引起了社會(huì)道德狀況的很大改變。我們必須從這些客觀存在的實(shí)際情況出發(fā)來(lái)談?wù)撋鐣?huì)的道德水平是變好了還是變壞了,？是滑坡了還是在爬坡,？是進(jìn)步了還是落后了？總之看一個(gè)社會(huì)的道德水平,，不能離開整個(gè)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的大背景,。
3.公民道德要經(jīng)歷三個(gè)深刻轉(zhuǎn)變?cè)谝陨系纳鐣?huì)背景下，新世紀(jì)新階段公民道德面臨三個(gè)非常深刻的轉(zhuǎn)變：一是從小生產(chǎn)者的觀念向近代大工業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變,；二是從“質(zhì)而少文”向“文質(zhì)彬彬”的轉(zhuǎn)變,；三是從自私利己的思想向社會(huì)主義、集體主義思想的轉(zhuǎn)變,。
第一,，中國(guó)過(guò)去幾千年一直以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體，如今絕大多數(shù)中國(guó)人身上也必然或多或少因襲著農(nóng)民的道德意識(shí)和習(xí)慣,。正如馬克思所說(shuō),，小農(nóng)進(jìn)行生產(chǎn)的地盤是小塊土地，每一個(gè)農(nóng)戶都是自給自足的,，都是直接生產(chǎn)自己的大部分消費(fèi)品,，因而他們所取得的生活資料多半是靠自然交換，而不是跟社會(huì)交往,。他有一個(gè)很生動(dòng)的比喻––小農(nóng)就好像一袋馬鈴薯是由袋中的一個(gè)個(gè)馬鈴薯所集成的,。過(guò)去中國(guó)實(shí)際上也是這樣的,，但是現(xiàn)在形勢(shì)變了，這種狀況已經(jīng)或正在改變,，小農(nóng)的生活習(xí)慣,、思想意識(shí)、生活方式以及他們各種各樣的關(guān)系,，包括他們的思想觀念都在改變,。從道德層面上講，無(wú)論是農(nóng)民或者農(nóng)民工,，原來(lái)他們都很純樸很善良,，但是，現(xiàn)在需要把這種道德觀放到一個(gè)更寬廣的范圍之內(nèi),，提高到一個(gè)嶄新的層次上,。比如有的人可能對(duì)鄉(xiāng)親們很講誠(chéng)信，可是跟陌生人打交道就不一定能做到了,。有的人橫穿馬路,、闖紅燈，不守交通秩序,，無(wú)非是想少走幾步路,。有的人隨地吐痰、亂扔垃圾,，這只是個(gè)習(xí)慣問(wèn)題,，自以為并沒有危害別人。但是,，這些思想和行為,，卻違背了社會(huì)公德，影響著社會(huì)風(fēng)氣,。所以今天小農(nóng)意識(shí)要改變,，向進(jìn)步的、工業(yè)化的意識(shí)方向轉(zhuǎn)變,。
第二,，孔子說(shuō)過(guò)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史,；文質(zhì)彬彬,，然后君子?！边^(guò)去多數(shù)人受教育少,，文化水平較低，不懂禮儀,，粗率少文,，有人甚至以“大老粗”自居?，F(xiàn)在隨著全社會(huì)教育水平的不斷提高,，人們的素質(zhì)也在大幅度提高,。西服穿在身上皺皺巴巴，三杯酒下肚就大呼小叫,，這些缺乏公德的意識(shí)和行為都要轉(zhuǎn)變,。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)變將是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,。
第三,，從自私利己的觀念中擺脫出來(lái)，向社會(huì)主義,、集體主義轉(zhuǎn)化,，這個(gè)轉(zhuǎn)變更加深刻。當(dāng)然集體主義絕對(duì)不是說(shuō)不要個(gè)人利益,，集體主義是將個(gè)人利益和集體利益完美結(jié)合起來(lái)的主義,，是最能代表人民群眾根本利益的道德。集體主義即使在今天也不是幻想,，人民群眾喜歡它,、擁護(hù)它，我們?cè)S許多多道德模范也正在這樣做,，在他們身上都體現(xiàn)著集體主義道德的光輝,。
從以上三個(gè)根本轉(zhuǎn)變，可以看到,，我們的社會(huì)主義公民道德建設(shè)是一場(chǎng)偉大的革命,，我們所面臨的任務(wù)十分艱巨，任重而道遠(yuǎn),。
公民道德建設(shè):在繼承中不斷創(chuàng)新
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,，我想結(jié)合前幾天剛剛公布的308位全國(guó)道德模范候選人的先進(jìn)事跡來(lái)談。公民道德建設(shè)當(dāng)然要繼承,，繼承以愛國(guó)主義為核心的優(yōu)秀民族傳統(tǒng),，但是又必須在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)發(fā)揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，也就是說(shuō),，在繼承中不斷創(chuàng)新,。
在308位模范人物身上，不但處處體現(xiàn)著繼承,，而且尤其體現(xiàn)著創(chuàng)新,。或者我們也可以換一個(gè)角度,，看看那些被他們幫助的人,、看看他們所做的事情,，都是在新的時(shí)代、新的情況下做出的,，與以往社會(huì)的道德模范有著根
