黃俊杰:全球化時代大學(xué)人文教育的新方向
發(fā)布時間:2008-11-20 | 來源：解放日報 | 瀏覽量：
——黃俊杰教授在東南大學(xué)人文大講座上的演講——
自2001年開始，人類的歷史進入了第三個千年紀元，全球化的時代已經(jīng)來臨,。在這樣一個全球化的時代里，我們的人文教育要怎么辦,，要走向哪里？這就是我們今天所要思考和討論的主題,。在全球化的時代,，我們迫切需要新的人文精神。這個新的人文精神,，就是以經(jīng)典閱讀為核心,。只有經(jīng)由對古今中外經(jīng)典的研讀，我們才能夠矯治最近半個世紀以來人文教育的重大缺失,。這個重大缺失就是：記憶性重于思考性,，而且誤把人文知識當作人文精神。只有經(jīng)過有深度的經(jīng)典閱讀,，我們才能夠引導(dǎo)我們的青年一代,，使他們能夠和古今中外的偉大心靈互相照面，互相對話,。
全球化時代人文教育的重要性
試想,，將來如果你的基因體資訊都可以經(jīng)由納米科技而輸入像一個手表一樣的芯片里面，而且那基因體知識可以預(yù)告十年以后,，這個人會得癌癥而死亡，那這個人的存在究竟有什么意義,？只有人文教育才能賦予我們?nèi)酥嬖诩捌湟饬x,。
首先，我想跟大家談一談,，在全球化時代提倡經(jīng)典閱讀,，到底有什么重要性。這就牽涉到“什么是全球化”這個問題,。
全球化的第一個大家能認知的表象,，正如英國當代社會學(xué)家安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）所說的，就是全球各地的“互相聯(lián)結(jié)性”日趨緊密,。第二個表象是,，在全球化的潮流之下,，“無國界的世界”已經(jīng)來臨。當代日裔美籍管理學(xué)大師大前研一（Kenichi Ohmae）就說,，在未來國與國之間的疆界將日益模糊,，未來統(tǒng)治這個全球化時代的是四個“I”，那就是Industry,、Information,、Investment和Individual，即產(chǎn)業(yè),、資訊,、投資和個人。舊的國與國之間的疆界是以大海,、大河和高山來區(qū)隔的,，這種天然疆界已經(jīng)被現(xiàn)代的互聯(lián)網(wǎng)完全打破了。全球化的第三個表象,，是所謂“民族國家的終結(jié)”,，區(qū)域經(jīng)濟的興起已經(jīng)造成了民族國家的終結(jié)。
以上這些表面的現(xiàn)象,，都是很容易理解的,。可是站在中國知識分子的立場上來看,，我們必須要深刻地認知以上所講的這些表象,，它們都是“作為結(jié)果的全球化”，我們必須要從“作為過程的全球化”來分析“全球化”的本質(zhì),。
“全球化”的本質(zhì)是什么呢,？首先，“全球化”具有高度的片面性,，它幾乎就是“美國化”的同義語,。“全球化”的諸多論述者,，基本上是為后冷戰(zhàn)時代美國新霸權(quán)的背書,，他們完全忽略了亞洲國家，特別是中國,，在過去一百年來的苦難,，忽略了他們的歷史的特殊性是在于他們飽受帝國主義的侵凌，也因此他們的民族主義非常昂揚,。
其次,，“全球化”也具有一種脆弱性：越是全球化的國家或地區(qū)，反而越脆弱。全球化在一片繁榮的表象之下,，潛藏著巨大的值得亞洲知識分子深刻思考的實質(zhì)問題,。
全球化的第三個實質(zhì)，套用當代美國語言學(xué)大師杭士基（Noam Chomsky）所講的,，是居全球化中心位置的“中心國家”日趨“流氓化”,。杭士基有一本書叫做《Rogue States》（《流氓國家》）。他分析,，隨著區(qū)域經(jīng)濟的全球化,，居于中心位置的國家日益流氓化，它對全球化的邊陲國家的宰制與剝削,，幾乎是達到了維多利亞女王統(tǒng)治時代的“日不落”的大英帝國,，而且尤有過之。
全球化的第四個實質(zhì)問題,，那就是貧富鴻溝的加深,。經(jīng)濟學(xué)家告訴我們，“M型”社會已經(jīng)來臨,，兩端很高,，中間很低。隨著全球化,，隨著高新科技的發(fā)展,，如納米科技、通訊科技,、認知科學(xué),、生命科學(xué)的快速發(fā)展，帶來了國與國之間,、地區(qū)與地區(qū)之間貧富不均的問題,。
在這樣的基礎(chǔ)上，讓我們來進入“二十一世紀全球化時代人文教育有什么重要性”的問題,。二十一世紀有許多高新科技,，比如說生命科學(xué)的發(fā)展，特別是基因體定序基本完成,，它在歷史上的重要性,，恐怕是超出我們所能想象。試想,，將來如果你的基因體資訊都可以經(jīng)由納米科技而輸入像一個手表一樣的芯片里面，而且那基因體知識可以預(yù)告十年以后,，這個人會得癌癥而死亡,，那這個人會怎么樣？他的存在究竟有什么意義？這是二十一世紀生命科學(xué)發(fā)展之后的巨大挑戰(zhàn),。只有人文教育才能賦予我們?nèi)酥嬖诩捌湟饬x,。
在上個世紀二戰(zhàn)以后，法蘭克福學(xué)派第一代的大師阿多諾（Theodor W. Adorno）和霍克海默（Max Horkheimer）在《啟蒙的辯證法》（Di-alectics of Enlightenment）里面就指出,，啟蒙文明具有一種自我摧毀性,。因為啟蒙文明提倡標準化、數(shù)量化,、商品化,。標準化、數(shù)量化,、商品化豈不是現(xiàn)在大學(xué)教育正在努力奮斗的方向嗎,？這個問題是不是很嚴重呢？是的,。只有人文教育,，特別是人文通識教育，才能夠安定二十一世紀青年一代的靈魂,。
人文教育之所以重要,，還有一個重要的原因。人文教育可以奠定全球化時代文明對話的基礎(chǔ),，促進世界的和平,。薩繆爾·亨廷頓（Samuel P. Huntington）是全球化時代美歐地區(qū)保守派知識分子的代表人物。
