大學(xué)問(wèn)題的深層原因是文化革新缺失
近幾年來(lái)，人們?cè)趯?duì)大學(xué)問(wèn)題的研究中，一般都將大學(xué)問(wèn)題產(chǎn)生的原因歸結(jié)為制度問(wèn)題。作者并不否認(rèn)制度落后是大學(xué)問(wèn)題產(chǎn)生的直接或主要原因，也贊成有些學(xué)者的“改革大學(xué)制度刻不容緩”的觀點(diǎn)，但以為制度只是大學(xué)問(wèn)題產(chǎn)生的表面原因，而深層原因則是文化問(wèn)題，因?yàn)槲覈?guó)現(xiàn)代大學(xué)制度中理性精神的缺失，是由于沒(méi)有進(jìn)行徹底的文化革新所致。
制度與文化
在制度和文化關(guān)系的問(wèn)題上，筆者以為文化為因，制度為果；文化是基礎(chǔ)，制度是在文化土壤中孕育并長(zhǎng)大成熟的。文化作為社會(huì)各方面物質(zhì)成果和精神成果的總和，在整體上具有客觀的特征；而制度由于在組織形態(tài)上表現(xiàn)為社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，集聚了社會(huì)中的控制力量，對(duì)社會(huì)活動(dòng)具有直接和巨大的影響力，因而在整體上具有主觀的特征。制度一方面表現(xiàn)了文化的趨向和品質(zhì)，一方面又影響著文化的發(fā)展和變化。
具體到我國(guó)的大學(xué)文化，其對(duì)大學(xué)制度的影響則是復(fù)雜且深刻的。由于我國(guó)曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)達(dá)兩千年的封建社會(huì)，因而封建文化歷史悠久且根深蒂固。我國(guó)社會(huì)在整體上正式對(duì)封建文化進(jìn)行批判的活動(dòng)是著名的“五四運(yùn)動(dòng)”，該運(yùn)動(dòng)也被稱為“新文化運(yùn)動(dòng)”。在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，先驅(qū)者們借用西方的現(xiàn)代文化思想，對(duì)傳統(tǒng)的封建思想進(jìn)行批判。其時(shí)弘揚(yáng)的西方文化思想，主要是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代法治觀念和人本觀念的民主思想，和破除封建迷信思想、弘揚(yáng)科學(xué)理性的科學(xué)思想。而民主和科學(xué)思想的傳入，對(duì)于解構(gòu)封建思想起到了巨大的作用，也為我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步提供了有利的時(shí)機(jī)。
然而，相對(duì)于歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，我國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)不僅在時(shí)間上滯后，而且在運(yùn)動(dòng)的深度上也遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到民智啟蒙及文化革新的目標(biāo)，亦即沒(méi)有達(dá)到喚醒國(guó)人樹(shù)立公民的自主意識(shí)和自強(qiáng)精神、進(jìn)而促進(jìn)國(guó)家建立現(xiàn)代化憲政體制的目標(biāo)。因?yàn)檫@個(gè)運(yùn)動(dòng)起步不久就被突然出現(xiàn)的民族矛盾中斷了，以至于使“救亡代替了啟蒙”。清末民初時(shí)期的思想家們所發(fā)起的關(guān)于文化本質(zhì)、文化宗旨、文化革命、文化創(chuàng)造的爭(zhēng)論，被抗戰(zhàn)、內(nèi)戰(zhàn)以及誰(shuí)應(yīng)該成為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者等時(shí)期性內(nèi)容代替了。其時(shí)抗擊日本侵略以及后來(lái)激烈的爭(zhēng)奪國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的活動(dòng)，使文化成為各種社會(huì)力量之間斗爭(zhēng)的工具，而文化本身的問(wèn)題則被基本忽略或置于次要地位了。這樣的轉(zhuǎn)換使文化從價(jià)值層次的革新活動(dòng)降低到功用層次的運(yùn)用活動(dòng)，從意義探討的活動(dòng)蛻變?yōu)槿绾卫梦幕墓ぞ咝曰顒?dòng)。文化也從一種具有普遍意義、關(guān)照人靈魂、引領(lǐng)社會(huì)文明的理性意識(shí)，變成混合了各種新舊內(nèi)容的復(fù)雜化形態(tài)。
建國(guó)后的文化活動(dòng)在精神主旨上并沒(méi)有多大變化，亦即是延續(xù)了將文化視為權(quán)力工具的狀態(tài)和趨勢(shì)，只是活動(dòng)內(nèi)容和目標(biāo)更加“一元化”了。也就是由原來(lái)的主要宣傳自己的政治觀點(diǎn)、爭(zhēng)取廣泛的抗戰(zhàn)和反蔣統(tǒng)一戰(zhàn)線等內(nèi)容，變成努力鞏固新生的政權(quán)、持續(xù)不斷地加強(qiáng)人民民主專政的內(nèi)容了。其時(shí)文化被明確地規(guī)定必須為工農(nóng)兵服務(wù)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)。這樣，在抗戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)等特殊時(shí)期弘揚(yáng)的“革命文化”，并沒(méi)有隨著新政權(quán)的建立而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代法治國(guó)家應(yīng)該秉持的“憲政文化”，而是還在“革命”的意識(shí)中轉(zhuǎn)圈子。
這種文化對(duì)教育、尤其是對(duì)大學(xué)的影響深刻而復(fù)雜。其一，是大學(xué)在經(jīng)歷了持續(xù)地整頓、改造后，其性質(zhì)和宗旨發(fā)生了巨大的變化：大學(xué)原本的社會(huì)文明燈塔、新文化創(chuàng)造者、培養(yǎng)“領(lǐng)袖群倫”等精英人才的專業(yè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)性質(zhì)，被改造成必須“為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”的文化工具；其原本相對(duì)獨(dú)立的地位被全面的政治和行政管理制度所覆蓋，成為一個(gè)在國(guó)家行政序列中居于固定位置、必須堅(jiān)定地執(zhí)行“上級(jí)”命令的準(zhǔn)行政機(jī)構(gòu)。其二，大學(xué)教師作為身份相對(duì)獨(dú)立、思想相對(duì)自由的社會(huì)職業(yè)者，被指責(zé)為肩不能扛、手不能提，沒(méi)有直接創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、依靠工農(nóng)大眾生活、具有歷史原罪（剝削工農(nóng)）的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，需要接受教育和改造，需要在向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)中提高思想覺(jué)悟，改造資產(chǎn)階級(jí)思想。
大學(xué)體制具有復(fù)雜性內(nèi)涵
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