發(fā)布時(shí)間：2007-07-04 04:26　

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)首次明確提出的一個(gè)科學(xué)命題,。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立，對(duì)于推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成,，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，都具有十分重要的指導(dǎo)意義,。我們嘗試著以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，探討如何在實(shí)踐中培養(yǎng)大學(xué)生道德選擇能力這一全新課題,。

　　道德教育：從硬性灌輸走向引導(dǎo)選擇

　　面對(duì)道德教育的新形勢(shì),、新情況、新變化,，道德教育的實(shí)效性問(wèn)題正變得更為突出,。“重道德理論灌輸,、輕選擇能力培養(yǎng)”是長(zhǎng)期以來(lái)德育模式的特征,。這種模式把學(xué)生視為容器,，忽視人的能動(dòng)性、差異性,，忽視學(xué)生在知識(shí),、品德、行為形成過(guò)程中的判斷,、篩選,、理解和選擇的重要作用。這種傾向不僅使受教育者“高分低能”,，偏離德育應(yīng)達(dá)到的培養(yǎng)目標(biāo),，而且缺乏道德選擇能力，容易導(dǎo)致社會(huì)盲從,。道德教育不是空中樓閣,，道德教育要源自現(xiàn)實(shí)，歸于現(xiàn)實(shí),。在實(shí)施道德選擇的過(guò)程中,，不是只講一種道德觀念或者道德標(biāo)準(zhǔn)，而是要提供兩種以上的可能性,，幫助和引導(dǎo)道德主體自主地分析,、判斷和選擇。

　　簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái),，道德選擇教育是以強(qiáng)調(diào)人的主體性為根本特征,，以允許道德選擇為前提，以實(shí)現(xiàn)對(duì)人的本質(zhì),、主體性,、社會(huì)理性的充分尊重為本質(zhì)內(nèi)涵，以提升道德認(rèn)知能力,、道德判斷能力和道德實(shí)踐能力為核心內(nèi)容,，以實(shí)現(xiàn)主體人格的完善為最終目標(biāo)，回歸道德與教育的生活源泉,，是一種全新的道德教育的理念和實(shí)踐形式,。

　　人們根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德選擇，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是我們說(shuō)的道德選擇的尺度,。在我們看來(lái),，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是道德選擇的核心準(zhǔn)則。馬克思主義指導(dǎo)思想,、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容,。這一概括內(nèi)容豐富,、意義深遠(yuǎn)，既突出了我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想,，又強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義理想信念的重要作用,；既繼承吸收了中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又結(jié)合了當(dāng)今社會(huì)主義精神文明的本質(zhì)特征,，指明了社會(huì)主義和諧文化的發(fā)展方向�,，F(xiàn)代社會(huì)生活的多樣性，給予了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由,；但承認(rèn)多樣性決不意味著放棄原則,、混淆是非、顛倒黑白,，無(wú)論怎樣選擇,，都不能離開做人和社會(huì)道德的底線。社會(huì)主義核心價(jià)值體系旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么,，反對(duì)什么,，倡導(dǎo)什么，抵制什么,，為當(dāng)代大學(xué)生指出了一條明確的行為準(zhǔn)則和人生方向,，是規(guī)范人們道德選擇的價(jià)值尺度。

　　隨著我國(guó)改革的不斷深化,，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活正在發(fā)生著深刻的變化，所有制結(jié)構(gòu)從單一的社會(huì)主義公有制發(fā)展到以公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成分并存,。不同經(jīng)濟(jì)成分的并存,，也就意味著多種利益主體的并存，因而在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也就不可避免地會(huì)出現(xiàn)反映不同利益主體的人生觀,、價(jià)值觀和道德觀,，也就必然會(huì)存在著人們關(guān)于人生觀、價(jià)值觀和道德觀的不同價(jià)值取向,。一些大學(xué)生產(chǎn)生了拜金,、享樂(lè)等思想。因此,，反對(duì)和批判拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義,，更好地確立愛(ài)國(guó)主義,、集體主義和社會(huì)主義的主旋律地位，積極培養(yǎng)大學(xué)生正確的道德選擇能力，仍是任重而道遠(yuǎn),。

　　建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系：在實(shí)踐中增強(qiáng)道德選擇能力

　　在大學(xué)生中樹立和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系,，既承載了中華傳統(tǒng)文化的精髓，也順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要,。要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的基石,，增強(qiáng)大學(xué)生的道德選擇能力，使之成為祖國(guó)和民族道德高尚,、奮發(fā)有為的新一代建設(shè)者,。

　　大力加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo),，促進(jìn)道德選擇能力的形成,。要對(duì)學(xué)生開展理想信念教育、形勢(shì)政策教育,、愛(ài)國(guó)主義,、集體主義和社會(huì)主義教育；要把社會(huì)主義榮辱觀教育列入學(xué)生工作考核指標(biāo)體系,，根據(jù)學(xué)生教育,、管理、服務(wù)形勢(shì)的變化,，對(duì)新出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)進(jìn)行研究,，不斷修訂、完善學(xué)生教育管理制度,，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀,、人生觀和價(jià)值觀，提升道德選擇能力,。堅(jiān)持開展豐富多彩,、寓教于樂(lè)的學(xué)術(shù)、科技,、文體和藝術(shù)活動(dòng),，培養(yǎng)廣大青年學(xué)生自強(qiáng)不息、誠(chéng)實(shí)守信,、勇于探索的精神,，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖逻x擇準(zhǔn)則。

　　教師是道德選擇能力的釀造者,，是人才培養(yǎng)質(zhì)量的決定者,，教師的治學(xué)治教精神、態(tài)度,、方法及做人原則等代表了學(xué)校的文化主流,，教師的道德選擇能力是教師職業(yè)道德的突出表現(xiàn),。學(xué)校應(yīng)從師德建設(shè)入手，以良師的身體力行引導(dǎo)學(xué)生,。廣大教師必須恪守師道規(guī)范,、愛(ài)崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),，才能既教書又育人,。要掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事,，正確處理育人與育己,、教書于育人的關(guān)系；要加強(qiáng)自身修養(yǎng),，寓道于教,，精心育人；要以正確的思想觀點(diǎn),、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,、良好的文明行為影響學(xué)生；要用馬克思主義的立場(chǎng),、觀點(diǎn),、方法分析和講授材料，把教書育人滲透到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去,。要熱愛(ài)本職工作,，依法執(zhí)教，安心從教,，勤奮任教,，優(yōu)質(zhì)施教，認(rèn)真貫徹“高等學(xué)校各門功課都具有育人功能,，所有教師都負(fù)有育人職責(zé)”的精神,，切實(shí)落實(shí)

　　“任課教師是課堂教學(xué)第一責(zé)任人”的要求，在教學(xué)過(guò)程中,，既要尊重學(xué)生個(gè)性,，又要嚴(yán)格要求，真正營(yíng)造全員,、全方位,、全過(guò)程育人的良好氛圍。

　　當(dāng)代大學(xué)生不僅要具有明確的榮辱觀念,，還要積極參與到社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中去,，共同努力使社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為全社會(huì)普遍認(rèn)同的社會(huì)心理，成為道德選擇的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和模式,。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立需要良好社會(huì)環(huán)境,，良好的社會(huì)環(huán)境離不開合理,、公正的道德獎(jiǎng)懲和社會(huì)輿論的威懾力,，同樣也離不開每個(gè)公民,，特別是作為社會(huì)希望的當(dāng)代大學(xué)生對(duì)是非、善惡,、美丑問(wèn)題的思考與判斷,，認(rèn)同與選擇。要想提高道德意識(shí)水平和道德選擇能力,，道德主體必須積極主動(dòng)地去參加道德實(shí)踐活動(dòng),，在為人民服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)的過(guò)程中體驗(yàn),、鍛煉,、提升、固化社會(huì)主義思想道德意識(shí),，在道德實(shí)踐中獲得道德知識(shí),，提高道德選擇能力。（作者單位:中國(guó)海洋大學(xué)）