通識教育,，如何突破資源瓶頸
發(fā)布時間:2007-11-21 | 來源：光明日報 | 作者：恕堂 | 瀏覽量：
通識教育,，西方人稱之為Gen-eralEducation，也譯為博文教育,、博雅教育,，我們通常也稱之為人文教育，它與我國古代的書院教育有相似之處,，都是培育人們的精神人格的教育,，它的目的是立人，是塑造人的心靈,。
我國古代的書院教育,，研讀的是儒家經(jīng)典，重在“格物,、致知,、誠意、正心,、修身”,，通過加強(qiáng)人的內(nèi)在修養(yǎng)，以“內(nèi)圣”而達(dá)于“外王”,，其“內(nèi)圣”便是塑造人的精神人格,。這種對人的精神人格的塑造，同樣是當(dāng)代通識教育的核心內(nèi)容,。在美國芝加哥大學(xué),、哈佛大學(xué),、哥倫比亞大學(xué)、斯坦福大學(xué)等著名學(xué)府,，本科階段前兩年的課程幾乎都是所謂通識教育“核心課程”,，讀的是柏拉圖、亞里士多德,、莎士比亞,、康德等西方經(jīng)典，其目的在于培養(yǎng)人的精神人格和內(nèi)在的價值尺度,，而本科后面兩年和研究生階段學(xué)的才是專業(yè)知識,。他們把育人放在比傳授專業(yè)知識更加優(yōu)先、更加重要的位置,。
清華大學(xué)原校長梅貽琦先生說：“通識,，一般生活之準(zhǔn)備也；專識,，特種事業(yè)之準(zhǔn)備也,。通識之用，不止?jié)櫳矶?，亦所以自通于人也,。信如此論，則通識為本,，而專識為末,。社會所需要者，通才為大,，而專家次之,。”此言可謂是對通識教育的最佳注腳,。
我們國家的通識教育,，以目前的普遍情況看，是不能讓人樂觀的,。我們的中學(xué)教育基本上還是應(yīng)試教育,；我們的大學(xué)教育主要還是專業(yè)教育、技能教育,，培養(yǎng)目的很明確,，就是就業(yè)。在我們的整個教育環(huán)節(jié)中,，并不缺乏傳授謀生技能的教育,，并不缺乏培養(yǎng)適應(yīng)社會的能力的教育，但最缺乏的，恰恰是如何做人的教育,。
應(yīng)該說我們的知識界早在十多年前就開始關(guān)注這個問題,。但目前要在大中學(xué)校全面開展人文通識教育，其難度是巨大的,。其瓶頸就在于各學(xué)校的教育資源––尤其是教師資源––無法滿足開展人文通識教育的需要,。美國的大學(xué)里往往匯集了世界各國的第一流學(xué)者，他們又以本校的第一流教授講授通識教育“核心課程”,，他們的教育資源是充分而豐富的,。而我國的第一流學(xué)者基本上都集中在幾所名牌大學(xué)里，且主要教授研究生課程,，普通高校這方面的資源就顯得非常缺乏,，而專科學(xué)校和中學(xué)的這方面師資則顯得更加貧弱,。這些年來，雖然社會各界都在努力推動著人文通識教育工作,，但收效卻并不十分顯著,。其最為根本的原因可能并非我們教育制度的問題，而是我們的教育管理者和教師本身的問題,，因?yàn)樵谖覀兊慕逃芾碚吆徒處煴旧硭邮艿慕逃?，都比較缺乏通識教育的陶養(yǎng)。
蔡元培先生說：“教育者,，養(yǎng)成人格之事業(yè)也,。使僅僅為灌注知識、練習(xí)技能之作用,，而不貫之以理想,，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也,?！比绻逃弑旧砦丛邮芡ㄗR教育的陶養(yǎng)，教育者本人缺乏人文情懷,，如何指望他去培養(yǎng)學(xué)生的精神人格,？如何期待他的教育不是機(jī)械之教育呢？因此,，各大中學(xué)在培育學(xué)生的精神人格的同時,，努力加強(qiáng)對教育管理者和教師的人文通識教育，才是解決問題的根本途徑,，也是當(dāng)務(wù)之急,。
通識教育不只是教育部門的事，也不只是知識界的事，它是全社會的事,。開展有效的通識教育,，需要調(diào)動社會各方面的資源。其中最為有效的整合資源,、傳播資源的途徑,，應(yīng)該首推出版。
東南大學(xué)是一座人文學(xué)術(shù)重鎮(zhèn),，當(dāng)年有吳宓,、梅匡迪、柳詒徵,、湯用彤,、宗白華、方東美等一批著名學(xué)者坐鎮(zhèn),，有學(xué)術(shù)史上著名的“學(xué)衡派”,。從1997年起，該校從未間斷地舉行“人文大講座”,，邀請國內(nèi)外人文學(xué)術(shù)界第一流的名家學(xué)者到校演講,，出席演講的名家學(xué)者有葉嘉瑩、許倬云,、李歐梵,、金耀基、陳鼓應(yīng),、費(fèi)孝通,、陳平原、嚴(yán)家炎,、許淵沖,、樂黛云、湯一介,、謝冕,、樓宇烈、葉秀山,、龐樸,、陳樂民、余秋雨,、易中天和楊振寧,、王選、吳良鏞等著名學(xué)者,，演講者陣容之宏大,、之整飭，為國內(nèi)罕見，他們的演講內(nèi)容涵蓋了哲學(xué),、歷史,、文化、藝術(shù),、古典文學(xué),、現(xiàn)代文學(xué)、人文教育,、學(xué)術(shù)人生等多個領(lǐng)域,，他們的演講受到了國內(nèi)各界的熱切關(guān)注，也受到了大學(xué)師生的廣泛歡迎,。這樣的演講整理成書出版,，不僅福澤東大學(xué)子，也將把中國的人文通識教育大大地向前推進(jìn)一步,?！度宋耐ㄗR講演錄》便是這一整理的成果，首批推出了“哲學(xué)卷”,、“歷史卷”,、“古代文學(xué)卷”、“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)卷”,、“美學(xué)卷”、“文化卷”,、“人文教育卷”,、“學(xué)術(shù)人生卷”等八種，涵蓋了人文通識教育的各個領(lǐng)域,。
孔子曰：“古之學(xué)者為己,，今之學(xué)者為人?！币馑际钦f,，古代的人學(xué)習(xí)是為了提升自己的修養(yǎng)，而今天的人學(xué)習(xí)是為了裝飾自己,，顯示給別人看,。這套講演錄正是力倡“為己之學(xué)”。它的目的是加強(qiáng)人的自身修養(yǎng),，培育人們的精神人格,，塑造人們的心靈。它以分卷出版,，每卷一個主題,。譬如，“哲學(xué)卷”集中探討了中西方哲學(xué)精神、中國哲學(xué)的創(chuàng)新,、中國傳統(tǒng)的儒道釋哲學(xué)以及全球倫理,，使讀者對自己的精神家園、對自己安身立命的場所有所思,、有所悟,，從而找回自己的精神依托與價值依憑；“古代文學(xué)卷”集中討論了唐宋詩
