––中國(guó)教科文衛(wèi)體工會(huì)主席    張宏遵

    如果不囿于成見(jiàn)和慣性思維，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，教育工具主義的問(wèn)題正在困擾我們。這一隱性弊病比顯性存在的教育經(jīng)費(fèi)投入不足的問(wèn)題更為深刻地影響和損害著我們的教育，也影響和妨礙著我們的師德建設(shè)。
回顧20世紀(jì)，當(dāng)“政治中心”路線盛行的時(shí)候，教育被視作階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，于是學(xué)校里便源源生產(chǎn)出一批批在政治舞臺(tái)上撥風(fēng)弄雨的“政治人”；待到后來(lái)轉(zhuǎn)到“經(jīng)濟(jì)中心”路線的時(shí)候，教育也順風(fēng)改舵，學(xué)校里便生產(chǎn)出一批批能在市場(chǎng)上拼殺格斗的“經(jīng)濟(jì)人”。這種變化，看起來(lái)是拐了180度的彎，但實(shí)質(zhì)源出一轍，都是教育在某種程度上的功能偏離和本性迷失。
    改革開(kāi)放20多年來(lái)，我們?cè)谠S多領(lǐng)域、許多方面的工作，經(jīng)過(guò)科學(xué)地總結(jié)和反思，已經(jīng)逐步回歸本質(zhì)，回歸常識(shí)，回歸規(guī)律。而處于社會(huì)轉(zhuǎn)型中的教育，似乎還未能完全從迷失中走出，有些時(shí)候還處于一種盲目狀態(tài)。僅以師德建設(shè)而言，我們也常常遭遇“播下龍種，收獲跳蚤”的尷尬。
    若干時(shí)間以來(lái)，我們似乎比任何時(shí)候都注重精神文明，重視師德建設(shè)；然而，我們又似乎面臨著比任何時(shí)候都顯得嚴(yán)峻、顯得突出的道德危機(jī)和師德困惑，以致“禮崩樂(lè)壞”、“道德失范”的呼聲日高。
    若干時(shí)間以來(lái)，我們就全力推進(jìn)以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制改革，以期盡快成為市場(chǎng)化國(guó)家；然而，也正因?yàn)槲覀冎匾暳耸袌?chǎng)，重視了利益，重視了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而導(dǎo)致我們遠(yuǎn)離人文價(jià)值。我們所追尋的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，正在疏離、戕害我們的終極目標(biāo)和核心價(jià)值，以致金錢至上，見(jiàn)利忘義，學(xué)術(shù)腐敗等在教育領(lǐng)域大行其道。
若干時(shí)間以來(lái)，我們大力推進(jìn)思想解放，開(kāi)拓創(chuàng)新，以期在民族精神中注入新的生機(jī)和活力；然而，在實(shí)際生活中，我們?cè)诟惺艿缴鐣?huì)觀念迅速嬗變、文化日益豐富多元的同時(shí)，也明顯感受到一種傾向掩蓋著另一種傾向。某些所謂的“解放”，不過(guò)是從一種舊的捆綁和束縛淪入一種新的捆綁和束縛，我們并未獲得真正的思想解放和心靈的自由；而某些所謂的“創(chuàng)新”，有時(shí)是把洗澡水和孩子一起倒掉，有時(shí)則是“新瓶裝舊酒”，甚而至于把思想糟粕和精神垃圾加以包裝，堂而皇之地端到我們的精神文化餐桌上，有時(shí)也出現(xiàn)在我們的課堂上和教材里。
    實(shí)踐逼著我們反思。作為一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，我們當(dāng)然要擺脫貧困和羸弱，當(dāng)然要有強(qiáng)大的國(guó)力和堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒(méi)有這些，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在世界上抬不起頭來(lái)，挺不起腰來(lái)。但是，光有這些還不夠。任何一個(gè)民族，任何時(shí)候都需要有精神文化的滋養(yǎng)和思想道德的支撐。看看當(dāng)今世界上某些國(guó)家，可謂國(guó)力顯赫，財(cái)產(chǎn)堆積，居于豪富地位。但他們或者缺乏精神道德上的自我反省能力，或者為富不仁，到處稱王稱霸，其結(jié)果如何？不外是“失道寡助”，從者寥寥。可見(jiàn)，一個(gè)國(guó)家，如果說(shuō)其經(jīng)濟(jì)實(shí)力是硬國(guó)力，那么其精神品格，文明形象，也是一種國(guó)力，一種軟國(guó)力，是一種構(gòu)成大國(guó)地位、大國(guó)品質(zhì)的長(zhǎng)期起作用的東西。
為了盡快發(fā)展生產(chǎn)力，我們當(dāng)然要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但是，不是所有的東西都可以拿到市場(chǎng)上去交換。公共權(quán)力、公共服務(wù)、公共產(chǎn)品、公共利益，永遠(yuǎn)都不能進(jìn)入市場(chǎng)。如果教育也要產(chǎn)業(yè)化，那就不再有人民大眾的教育。師德建設(shè)也就無(wú)從談起。
    作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，我們當(dāng)然要盡量滿足社會(huì)成員日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，關(guān)注他們眼前的具體的實(shí)際利益，包括衣食住行、柴米油鹽一類的事；但同時(shí)，我們也要盡量滿足他們的精神文化需求，堅(jiān)守社會(huì)的“底線倫理”，不斷提高全體國(guó)民的審美情趣和道德情操，要在全社會(huì)彰揚(yáng)美麗和崇高，把握終極目標(biāo)和核心價(jià)值導(dǎo)向。
    總之，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在新舊秩序交替期，我們?cè)诘赖陆ㄔO(shè)上注定要面臨種種選擇的困惑和辨識(shí)的艱難。為此，我們特別需要喚醒時(shí)代自覺(jué)。只有喚醒時(shí)代自覺(jué)，才能找準(zhǔn)時(shí)代坐標(biāo)，準(zhǔn)確把握時(shí)代主題，才能走出非此即彼、非黑即白的思維誤區(qū)，走出“市場(chǎng)萬(wàn)能”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，走出從一個(gè)極端滑到另一個(gè)極端的行為誤區(qū)，從而找回迷失的教育功能，使教育事業(yè)回歸本質(zhì)，回歸規(guī)律，實(shí)現(xiàn)師德主體的真正解放，創(chuàng)建師德建設(shè)的美麗和輝煌。