內(nèi)容摘要：主體是馬克思主義中國化過程中最活躍、最能動(dòng)的因素，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義中國化的真正主體，是“化”能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵所在。馬克思主義中國化的主題、主線、主流與馬克思主義中國化主體之間存在著緊密的聯(lián)系。主題是主體實(shí)踐活動(dòng)的客觀依據(jù)，它需要主體提煉和破解；馬克思主義中國化的主線是時(shí)代對(duì)主體提出的必然要求，主體充分發(fā)揮理論自覺，對(duì)主線的把握愈加精準(zhǔn)；馬克思主義中國化主體是主流實(shí)現(xiàn)的決定性因素，在主流與階段性偏差的相互激蕩中主體得到歷練并不斷走向成熟。
關(guān) 鍵 詞：馬克思主義中國化；主體；主題；主線；主流
作者簡介：岳強(qiáng)(1978- )，女，吉林省吉林市人，博士研究生，副教授，從事馬克思主義中國化研究；東北電力大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院。
中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1000-8284(2014)02-0014-04
馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合。在這一語境中，中國共產(chǎn)黨必然地成為馬克思主義中國化的主體。當(dāng)前，關(guān)于馬克思主義中國化主體問題的研究已經(jīng)逐漸受到了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，主體作為馬克思主義中國化過程中最活躍、最能動(dòng)的因素，是“化”能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。主題、主線和主流作為馬克思主義中國化研究的三個(gè)重要方面，與主體之間存在著緊密的聯(lián)系。深入研究主體與主題、主線、主流之間的辯證關(guān)系，對(duì)于充分發(fā)揮主體的能動(dòng)作用、推進(jìn)馬克思主義中國化的實(shí)踐進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新具有重大意義。作為馬克思主義中國化的真正主體，中國共產(chǎn)黨只有深入把握中國化的主題和主線，才能深刻理解其主流與本質(zhì)，堅(jiān)定不移地將馬克思主義中國化的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
一、馬克思主義中國化的主題是主體實(shí)踐活動(dòng)的客觀依據(jù)，并需要主體提煉和破解
當(dāng)前，學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義中國化的主題問題，存在著幾種不同的觀點(diǎn)，有“一主題說”、“二主題說”、“三主題說”、“四主題說”，等等。在綜合分析了各種觀點(diǎn)之后，筆者比較認(rèn)同“二主題說”，即在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的馬克思主義中國化的偉大事業(yè)中承載著兩大主題——革命主題和建設(shè)主題。馬克思主義中國化的主題是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，是由近代以來中國的現(xiàn)實(shí)狀況所決定的，中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞這兩個(gè)主題展開。鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義的侵略和掠奪直接威脅到了中國人民的生存，封建主義嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，封建勢力以帝國主義為靠山，帝國主義以封建勢力為其在中國統(tǒng)治的基礎(chǔ)，二者相互勾結(jié)還催生了官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)，由此構(gòu)成了壓在中國人民頭上的三座大山。中華民族要求得生存和發(fā)展就必須通過革命的手段推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的聯(lián)合統(tǒng)治。因此，中國共產(chǎn)黨成立后的第一個(gè)實(shí)踐主題就是通過新民主主義革命以及與之相連接的社會(huì)主義革命從根本上改變中國半殖民地半封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)。從中國共產(chǎn)黨誕生至1956年三大改造基本完成，中國共產(chǎn)黨人圍繞革命這一主題進(jìn)行了艱辛的探索，有史以來第一次在中國確立了社會(huì)主義制度。社會(huì)主義制度建立后，國內(nèi)的主要矛盾發(fā)生了根本性的改變，“社會(huì)主義制度在我國已經(jīng)基本上建立起來”，“國內(nèi)主要矛盾已經(jīng)不再是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，“全國人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需要”[1]。可見，此時(shí)發(fā)展生產(chǎn)力，使中國擺脫貧窮落后的面貌，是馬克思主義中國化的首要任務(wù)。繼革命主題之后，建設(shè)社會(huì)主義成為馬克思主義中國化的新主題。直到今天，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍是馬克思主義中國化的不變主題。因?yàn)槲覈詫㈤L期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，“現(xiàn)階段我國社會(huì)的主要矛盾，是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”[2]。
馬克思主義中國化的主題是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，但主題不可能直觀地展現(xiàn)在人們的眼前，尤其在近代以來中國紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境條件之下更是如此，需要主體發(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)主題進(jìn)行提煉。明確了主題后，破解主題是馬克思主義中國化的關(guān)鍵，同樣需要主體充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能得以實(shí)現(xiàn)。鴉片戰(zhàn)爭前，中國的封建統(tǒng)治者還在做著天朝上國的迷夢，對(duì)外部世界發(fā)生的巨大變化幾乎一無所知。當(dāng)英國人用堅(jiān)船利炮打開中國國門的一剎那，中國人無不驚慌失措。中國成了一個(gè)充滿尖銳矛盾的集合體。同時(shí)，在先進(jìn)的知識(shí)分子眼中它也充滿了無限的生機(jī)與可能，于是先進(jìn)的中國人開始了救國的嘗試。太平天國、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新、辛亥革命都相繼遭到了失敗，究其失敗的原因，除了領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)自身的局限性以外，還有一個(gè)原因就是革命的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于半殖民地半封建社會(huì)這一近代以來中國的基本國情沒有準(zhǔn)確把握。關(guān)于近代中國社會(huì)性質(zhì)問題也曾經(jīng)有過一番激烈的爭論。20世紀(jì)二三十年代，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人和理論工作者積極參與了中國社會(huì)性質(zhì)問題的大討論，最終得出了科學(xué)的結(jié)論，即近代以來中國是一個(gè)半殖民地半封建的國家，因此中國問題的解決必須通過革命的手段。在領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的過程中，中共“一大”制定的黨綱中明確提出要以無產(chǎn)階級(jí)革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級(jí)。雖然在當(dāng)時(shí)提出推翻資產(chǎn)階級(jí)主要是照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，不符合中國實(shí)際，但畢竟中國共產(chǎn)黨從建立之初就抓住了“革命”這個(gè)解決中國問題的關(guān)鍵。僅僅在黨成立一年后的中共二大上，中共中央就明確提出了新民主主義革命的最低綱領(lǐng)，這是中國歷史上第一次明確提出的徹底地反帝反封建的革命綱領(lǐng)，它清晰地指出了中國問題的根源和解決問題的出路。國民革命失敗后，中國革命走入低谷，面對(duì)著國民黨右派的瘋狂屠殺，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人沒有被嚇倒，而是“從地下爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”[3]1036。在實(shí)踐中，他們不斷與“左”的和右的傾向作堅(jiān)決的斗爭，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則，逐步探索出了一條先建立農(nóng)村革命根據(jù)地，開展農(nóng)村武裝割據(jù)，對(duì)城市形成包圍之勢，最終奪取城市的中國革命新道路。在這條具有中國特色的革命之路的成功實(shí)踐中，誕生了毛澤東思想，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。在社會(huì)主義革命時(shí)期，以毛澤東為核心的黨中央成功地探索出了中國特色社會(huì)主義改造的道路，使中國社會(huì)平穩(wěn)地從新民主主義社會(huì)過渡到社會(huì)主義社會(huì)，為中國的發(fā)展創(chuàng)造了根本政治前提，奠定了基本制度基礎(chǔ)。
在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的初期，中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)意識(shí)到馬克思主義中國化的主題已經(jīng)由革命轉(zhuǎn)變?yōu)榱私ㄔO(shè)，并且以此為指導(dǎo)在實(shí)踐中取得了社會(huì)主義建設(shè)的顯著成就。但是，由于當(dāng)時(shí)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人缺乏社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國的基本國情還不能深刻認(rèn)識(shí)和把握，出現(xiàn)了“以階級(jí)斗爭為綱”和盲目夸大社會(huì)主義建設(shè)規(guī)模和速度的歷史性失誤，以至于演化成了后來“文化大革命”的十年浩劫。教訓(xùn)是慘痛的，黨的十一屆三中全會(huì)撥亂反正，把全黨的工作重點(diǎn)由“以階級(jí)斗爭為綱”轉(zhuǎn)移到了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)在經(jīng)歷了20多年的曲折后終于重新回歸到了馬克思主義中國化的正確道路上來，開啟了馬克思主義中國化的新篇章。鄧小平、江澤民和胡錦濤等中國共產(chǎn)黨人從中國所處的國際國內(nèi)環(huán)境出發(fā)，針對(duì)新形勢、新問題對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”[4]等一系列關(guān)系國家前途命運(yùn)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題做出了科學(xué)的回答，成功地破解了在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的密碼，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化歷史上的第二次偉大飛躍，使中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)有了科學(xué)指南。可見，中國共產(chǎn)黨是中國化主題的提煉者和破解者，是馬克思主義中國化的倡導(dǎo)者與踐行者。
二、馬克思主義中國化的主線是時(shí)代對(duì)主體推進(jìn)馬克思主義中國化的必然要求，主體充分發(fā)揮理論自覺，對(duì)主線的把握愈加精準(zhǔn)
主線，即統(tǒng)領(lǐng)事物發(fā)展的線條。就馬克思主義中國化的主線而言，就是要按照中國實(shí)際應(yīng)用馬克思主義，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。近代以來中國的先進(jìn)知識(shí)分子為了救亡圖存而選擇了馬克思主義，馬克思主義來源于異域的理論，是馬克思和恩格斯在科學(xué)分析資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢并深刻總結(jié)歐洲工人階級(jí)斗爭實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立并發(fā)展起來的，有其產(chǎn)生的特定歷史文化背景。馬克思主義不是教條，它為我們提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。近代以來中國的情況與馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)土壤迥然不同。1840年前中國還是一個(gè)完全意義上的封建制國家，由于外敵入侵，逐漸淪為了半殖民地半封建社會(huì)。中國近代社會(huì)封建經(jīng)濟(jì)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分微弱，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，工人階級(jí)人數(shù)少、產(chǎn)生晚、文化素質(zhì)低，因此中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命過程中不能照抄照搬馬、恩著作的部分闡述，而是要在牢牢把握馬克思主義精髓的基礎(chǔ)上，一切從實(shí)際出發(fā)，將馬克思主義基本原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，扎扎實(shí)實(shí)地解決中國的問題。
十月革命后，以李大釗為代表的一批中國先進(jìn)知識(shí)分子相繼轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，在中國共產(chǎn)黨成立之前，在他們接受和傳播馬克思主義的過程中，就已經(jīng)提出了按照中國實(shí)際應(yīng)用馬克思主義的思想主張。李大釗是在中國傳播馬克思主義的第一人，同時(shí)也是中國最早具有馬克思主義中國化思想的先驅(qū)。早在問題與主義之爭的論戰(zhàn)中，他就提出：“我們只要把這個(gè)那個(gè)的主義，拿來作工具，用以為實(shí)際的運(yùn)動(dòng)，他會(huì)因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的變化。”[5]中國共產(chǎn)黨是一個(gè)具有著高度的理論自覺的政黨，她的成立開啟了馬克思主義中國化的篇章。雖然在黨成立后的相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)沒有明確地提出“馬克思主義中國化”的命題，但共產(chǎn)黨人已經(jīng)開始自覺地以馬克思主義中國化為己任，不斷探索馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的新途徑。1927年蔡和森在《黨的機(jī)會(huì)主義史》中提出要將馬克思主義列寧主義應(yīng)用到各國去，應(yīng)用到實(shí)際當(dāng)中去[6]。毛澤東不是在中國提出“中國化”思路的第一人，也不是最早提出中國國情問題的領(lǐng)導(dǎo)人，但是他對(duì)馬克思主義中國化理解和闡述最為深刻，運(yùn)用也最有成效。1930年毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中指出：馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合[7]。由此初步奠定了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的黨的思想路線的基礎(chǔ)。1938年10月，在中共中央六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志作了《論新階段》的政治報(bào)告，總結(jié)了建黨十七年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確提出了全黨必須“學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”，“按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”，“使馬克思主義在中國具體化”，并且強(qiáng)調(diào)，這是“全黨亟待了解并亟須解決的問題”[8]。六屆六中全會(huì)在對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深刻總結(jié)的基礎(chǔ)上，使馬克思主義中國化的主線更加清晰明確，從而極大地增強(qiáng)了主體決策的正確性，在隨后的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭以及社會(huì)主義改造中中國共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)革命從勝利走向勝利就是一個(gè)很好的有說服力的證明。在社會(huì)主義建設(shè)的探索時(shí)期，雖然由于主客觀等方面的諸多原因，馬克思主義中國化的主線在很長的一段時(shí)期內(nèi)被錯(cuò)誤的思想方法所淹沒，但在長期革命過程中被反復(fù)驗(yàn)證為正確的實(shí)事求是的思想路線已經(jīng)在中國共產(chǎn)黨人的心底深深地扎下了根。在十一屆三中全會(huì)上，實(shí)事求是被重新確立為黨的思想路線。會(huì)后馬克思主義中國化的概念重新得到廣泛運(yùn)用。鄧小平同志一再強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的有中國特色的社會(huì)主義”[9]。可見，在經(jīng)歷了社會(huì)主義建設(shè)的重大挫折后，中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國化主線更加堅(jiān)信不疑。改革開放經(jīng)歷了30多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，如今中國共產(chǎn)黨人正以飽滿的熱情，發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神，積極推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷努力開拓馬克思主義中國化的新境界。按照中國的實(shí)際應(yīng)用馬克思主義，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，是時(shí)代對(duì)主體推進(jìn)馬克思主義中國化的必然要求，是中國共產(chǎn)黨的歷史使命和不懈追求。
三、馬克思主義中國化主體是主流實(shí)現(xiàn)的決定性因素，在主流與階段性偏差的相互激蕩中主體得到歷練并走向成熟
馬克思主義中國化的主流就是中國共產(chǎn)黨緊緊圍繞主題和主線，不斷將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)理論創(chuàng)新，最終領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革取得了偉大成就，并且創(chuàng)立了兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，保持先進(jìn)性，不斷成熟、發(fā)展和壯大。馬克思主義中國化的主流和本質(zhì)集中體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)馬克思主義中國化所進(jìn)行的偉大實(shí)踐及其取得的偉大成就，這是確定無疑的。馬克思主義中國化的主流可以概括為三個(gè)方面：第一，就實(shí)踐層面而言，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命的勝利，取得了社會(huì)主義建設(shè)的顯著成就，獲得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成功。在這一過程中中國共產(chǎn)黨克服了重重困難，大革命的失敗、第五次反圍剿的失敗都曾使中國革命的力量損失殆盡，但是中國共產(chǎn)黨仍然能夠不畏艱險(xiǎn)，走出低谷，不斷創(chuàng)造新的輝煌。第二，就思想理論層面而言，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，將馬克思主義基本理論與中國實(shí)際相結(jié)合，本著實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的原則，不斷與機(jī)會(huì)主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義等非馬克思主義的思想路線作堅(jiān)決的斗爭，在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生了中國化馬克思主義的兩大理論成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化歷史上的兩大歷史性飛躍，不斷用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)中國的實(shí)踐。第三，就黨的自身建設(shè)而言，中國共產(chǎn)黨在改造客觀世界的同時(shí)還時(shí)刻不忘改造主觀世界。從建黨至今，無論是在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭年代還是在全面改革開放的和平時(shí)期，黨都極其重視自身建設(shè)，將黨的先進(jìn)性建設(shè)作為永恒的主題。建黨90多年來，中國共產(chǎn)黨從一個(gè)僅有幾十人的秘密組織發(fā)展成為了一個(gè)擁有八千多萬黨員的執(zhí)政黨，黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是馬克思主義中國化主流和本質(zhì)得以實(shí)現(xiàn)的決定性因素和根本保證。
馬克思主義中國化是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)，它的發(fā)展不可能是一帆風(fēng)順的，在體現(xiàn)主流和本質(zhì)的同時(shí)不可避免地會(huì)出現(xiàn)階段性的偏差。黨犯過錯(cuò)誤，有過過失，而且還曾經(jīng)出現(xiàn)了十分嚴(yán)重的失誤，這一點(diǎn)是我們必須承認(rèn)的。例如：在大革命后期，黨內(nèi)出現(xiàn)了以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義，面對(duì)國民黨右派的步步緊逼而一味妥協(xié)退讓，致使共產(chǎn)黨員和革命群眾遭到屠殺，使中國革命陷入低谷。土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期黨內(nèi)連續(xù)出現(xiàn)的三次“左”傾錯(cuò)誤，最為嚴(yán)重的一次就是1931年到1934年之間以王明為代表的“左”傾教條主義的錯(cuò)誤，它給中國革命造成了極其嚴(yán)重的損失，使革命的力量喪失殆盡。如何認(rèn)識(shí)這些階段性的失誤與偏差？我們應(yīng)當(dāng)本著科學(xué)的態(tài)度。正如1945年黨的六屆七中全會(huì)上通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》所指出的：“黨在個(gè)別時(shí)期中所犯的‘左’、右傾錯(cuò)誤，對(duì)于二十四年來在我黨領(lǐng)導(dǎo)之下的轟轟烈烈地發(fā)展著的、取得了偉大成績和豐富經(jīng)驗(yàn)的整個(gè)中國革命事業(yè)說來，不過是一些部分的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象，在黨還缺乏充分經(jīng)驗(yàn)和充分自覺的時(shí)期內(nèi)，是難于完全避免的”[3]998。民主革命時(shí)期黨經(jīng)歷了兩次勝利和兩次失敗，正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)對(duì)比后，中國共產(chǎn)黨的理論水平和理論自覺得到了極大的增強(qiáng)，從而更加清楚地理解和把握了中國的國情。社會(huì)主義制度在中國確立以后，社會(huì)主義建設(shè)對(duì)于中國共產(chǎn)黨來說又是一個(gè)全新的嘗試。由于沒有科學(xué)把握“建設(shè)”這個(gè)馬克思主義中國化的主題，結(jié)果致使在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)黨的工作重心集中在以階級(jí)斗爭為綱，沒有牢牢抓住發(fā)展生產(chǎn)力這一中心任務(wù)。20世紀(jì)50年代后期的“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)是黨在探索社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路中的一次嚴(yán)重挫折。1966年到1976年間發(fā)生的“文化大革命”是建國以來黨遭受的最嚴(yán)重的一次挫折，給黨、國家和人民造成了巨大損失。對(duì)于這些階段性的偏差我們不應(yīng)該采取歷史虛無主義的態(tài)度，由此否定黨領(lǐng)導(dǎo)的馬克思主義中國化的主流和本質(zhì)。在馬克思主義中國化歷程中，主流代表著主體的追求，階段性的偏差也是馬克思主義發(fā)展歷程中不可或缺的部分，沒有階段性的錯(cuò)誤和偏差，黨就不能更加深刻地認(rèn)識(shí)中國實(shí)際。1956年毛澤東在與拉丁美洲一些黨的代表會(huì)談中，在回顧中國共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“共產(chǎn)黨人不要怕犯錯(cuò)誤。錯(cuò)誤有兩重性。錯(cuò)誤一方面損害黨，損害人民；另一方面是好教員，很好地教育了黨，教育了人民，對(duì)革命有好處。”[10]在馬克思主義中國化的命題中，主體是“相結(jié)合”和“化”的動(dòng)作的發(fā)出者，是馬克思主義中國化事業(yè)的執(zhí)行者、推動(dòng)者和偏差的糾正者。正是在主流與階段性偏差的相互激蕩下，馬克思主義中國化主體更加深入了對(duì)馬克思主義理論的理解，加深了對(duì)中國國情的了解，成長為更加堅(jiān)強(qiáng)有力的馬克思主義政黨。在世界風(fēng)云變幻的今天，中國共產(chǎn)黨能夠經(jīng)受一次又一次考驗(yàn)，保持中國經(jīng)濟(jì)的快速平穩(wěn)增長，標(biāo)志著馬克思主義中國化主體的成熟。歷史表明：只有中國共產(chǎn)黨能夠正確對(duì)待馬克思主義，從中國國情出發(fā)想問題、辦事情，馬克思主義中國化才能成功，否則就會(huì)遭遇挫折。當(dāng)馬克思主義中國化出現(xiàn)失誤的時(shí)候，只有中國共產(chǎn)黨真正認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，深刻反思，認(rèn)真糾正，馬克思主義中國化才能回到正確的軌道上來，從而使其主流和本質(zhì)得以體現(xiàn)。
