更加突出用人中“德”的權(quán)重
發(fā)布時(shí)間：2014-08-06
近來(lái),，又有一批中高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部因?yàn)楦瘮栴}而落馬,。在這些領(lǐng)導(dǎo)干部中，不乏才華突出、政績(jī)驕人者,。他們之所以落馬,，主要是在德上出了問題,，沒有經(jīng)受住金錢和美色的誘惑,。這一事實(shí)再次提醒我們：在用人問題上，應(yīng)切實(shí)貫徹我們黨德才兼?zhèn)?、以德為先的?biāo)準(zhǔn),，更加突出“德”的權(quán)重。
我國(guó)古人非常重視修德,?！洞髮W(xué)》的起首之句便是“大學(xué)之道，在明明德,，在親民，在止于至善,?！痹缭谙惹貢r(shí)期，對(duì)德的要求與評(píng)鑒就成為勘人的重要標(biāo)準(zhǔn),，并在實(shí)踐中將之與道和才合而為一,，共同構(gòu)成賢能之人的必備條件與基本標(biāo)準(zhǔn)?！墩撜Z(yǔ)》有云：“志于道,，據(jù)于德，依于仁,，游于藝,。”其中道是本,，德是用,，道要通過(guò)德來(lái)落實(shí),。而仁和藝，則是德和才的集中體現(xiàn),。如果說(shuō)德是對(duì)人的品質(zhì)要求,，才是對(duì)人的能力要求，那么德才兼?zhèn)湟簿褪菍?duì)人的全面要求了,。
在涉及德,、才關(guān)系問題時(shí)，人們常常會(huì)提到北宋政治家司馬光,。他曾說(shuō)過(guò)：“夫才與德異,，而世俗莫之能辨，通謂之賢,。此其所以失人也,。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德,。才者,，德之資也；德者,，才之帥也,。”這段話不僅對(duì)德與才的內(nèi)涵及其區(qū)別進(jìn)行了界定,，而且對(duì)二者的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行了概括,，明確了德對(duì)于才的統(tǒng)帥意義。在此基礎(chǔ)上,，司馬光進(jìn)一步論述了任用“才勝德”者的危害性,，強(qiáng)調(diào)了德在用人問題上的“一票否決權(quán)”。他說(shuō)：“才德全盡謂之圣人,，才德兼亡謂之愚人,。德勝才謂之君子，才勝德謂之小人,。凡取人之術(shù),，茍不得圣人、君子而與之,，與其得小人,，不若得愚人?！睘槭裁茨?？因?yàn)椤熬訏恫乓詾樯疲∪藪恫乓詾閻骸恫乓詾樯普?，善無(wú)不至矣,；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣,?！碧貏e是“小人智足以遂其奸，勇足以決其暴”,。相比之下,，愚者“雖欲為不善”，卻終因“智不能周,，力不能勝”而不得不作罷,。也就是說(shuō)，德才兼?zhèn)涞娜?，既想做好事和愛做好事,，又有能力把好事做好；無(wú)德有才的人,，既想做壞事和愛做壞事,，又有能力做成壞事。在司馬光看來(lái),，堪為重用和堪當(dāng)大任的人,，只能是德才兼?zhèn)涞娜恕Ｔ诘屡c才不可兼得的情況下,，寧可用“愚者”,，也不可用“小人”。因?yàn)椤坝拚摺彪m干不了事卻也壞不了事,，“小人”則往往有可能辦壞大事和鑄成大錯(cuò),。這些論述，在今天仍然有啟示和借鑒意義,。
黨和國(guó)家培養(yǎng)一名領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是中高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部很不容易,。領(lǐng)導(dǎo)干部因?yàn)樵诘律铣鰡栴}而落馬，不僅毀了個(gè)人前途,，而且浪費(fèi)了大量財(cái)力物力，使黨和國(guó)家事業(yè)蒙受嚴(yán)重?fù)p失,，非?？上В钊送葱?！因此,，更加突出用人中“德”的權(quán)重非常必要，也非常緊迫,。只有落實(shí)好這樣的用人導(dǎo)向,，才能切實(shí)轉(zhuǎn)變重才輕德的不良傾向,，真正把德才兼?zhèn)湔哌x拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)，進(jìn)一步營(yíng)造風(fēng)清氣正的選人用人環(huán)境與政治生態(tài),。
