自美國(guó)著名學(xué)者亨廷頓提出“文明沖突論”以來(lái),，文明沖突就成了國(guó)際政治中的一個(gè)熱詞,，時(shí)常出現(xiàn)在媒體和學(xué)者們的論著中。贊成者有之，批判者也不少,。但是有一個(gè)規(guī)律,，只要一出現(xiàn)伊斯蘭力量同西方力量的沖突時(shí),，或是恐怖襲擊,，或是國(guó)家間外交糾紛，贊成文明沖突論的聲調(diào)就高起來(lái),。近來(lái),，隨著一系列針對(duì)歐洲國(guó)家的恐怖襲擊、土耳其政變及其帶來(lái)的土美外交紛爭(zhēng)等事件的發(fā)生,，有人疾呼,，亨廷頓的“文明沖突”預(yù)言已成真。果真如此嗎,？
“文明沖突論”的要義是,，在基于資本主義和社會(huì)主義兩種意識(shí)形態(tài)對(duì)抗的冷戰(zhàn)結(jié)束后，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)在國(guó)際政治中的地位將明顯下降,，與之相應(yīng),，由文明差異所帶來(lái)的沖突在國(guó)際政治中的地位會(huì)凸顯出來(lái)，尤其是西方文明同伊斯蘭文明和儒教文明之間的沖突將占據(jù)突出位置,，甚至?xí)Q定國(guó)際政治的走向,。筆者以為，亨氏注意到文明之間的關(guān)系問(wèn)題,，確實(shí)是他的高明之處,，冷戰(zhàn)結(jié)束20多年來(lái)，似乎可與文明沖突掛上鉤的事件能夠找出許多,，特別是“9·11”事件以及后來(lái)的反恐戰(zhàn)爭(zhēng),，看上去就是一場(chǎng)伊斯蘭世界同西方世界之間的不對(duì)稱(chēng)戰(zhàn)爭(zhēng)。如果比較一下文明沖突與意識(shí)形態(tài)沖突,，誰(shuí)對(duì)當(dāng)今國(guó)際政治的影響更大,，恐怕絕大多數(shù)人都會(huì)選擇文明沖突。
然而,，如果對(duì)所謂文明沖突的事件做更具體的分析,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：無(wú)論是反恐戰(zhàn)爭(zhēng)還是針對(duì)西方國(guó)家的恐怖襲擊事件,，與西方對(duì)立的并不是整個(gè)伊斯蘭世界，而只是其一小部分,，是伊斯蘭中的極端勢(shì)力,。“9·11”事件也遭到多數(shù)伊斯蘭國(guó)家的譴責(zé),，相當(dāng)多伊斯蘭國(guó)家也都幫助西方打反恐戰(zhàn)爭(zhēng)并且直到目前還同西方國(guó)家保持良好關(guān)系,。按照亨廷頓的定義，同西方?jīng)_突的伊斯蘭極端勢(shì)力無(wú)論如何也算不上是一種文明,。所以,，亨廷頓所預(yù)言的伊斯蘭文明同以基督教為基礎(chǔ)的西方文明之間的沖突并未成真。至于他所預(yù)言的西方文明同儒教文明之間的沖突就更是連影子都找不到,。
如此說(shuō)來(lái)，文明沖突論就沒(méi)有意義了嗎,？非也,！文明沖突論的理論與現(xiàn)實(shí)意義就在于，國(guó)際社會(huì)要重視不同文明之間的差異,。從哲學(xué)上講,，差異就是矛盾，有矛盾就有對(duì)抗性因素,。在國(guó)家內(nèi)部,，會(huì)有階級(jí)矛盾、種族矛盾,、黨派矛盾等等,，國(guó)家之間則存在著民族矛盾和國(guó)家利益分歧。各種矛盾相互作用,，有時(shí)相互促進(jìn),，有時(shí)又相互制約。到底孰重孰輕,，需要根據(jù)具體情勢(shì)而定,。冷戰(zhàn)時(shí)期，美蘇兩大政治軍事集團(tuán)的尖銳對(duì)抗就壓抑了許多文明,、宗教,、民族之間的矛盾，使它們處于從屬地位,。而冷戰(zhàn)結(jié)束后,，這些矛盾都浮上水面。
對(duì)文明沖突問(wèn)題,，我們需要把握的是文明因素在國(guó)際政治中到底占據(jù)什么地位,，扮演什么角色,。文明因素說(shuō)到底是精神層面的因素，同意識(shí)形態(tài),、價(jià)值觀等一樣,，是國(guó)家利益的重要方面，也是重要軟實(shí)力,。但是同國(guó)家安全,、發(fā)展這些物質(zhì)層面的利益以及與之相關(guān)的硬實(shí)力相比，通常居次要位置,。當(dāng)前者面臨威脅的時(shí)候,，后者肯定讓位于前者。但是,，精神對(duì)物質(zhì)的反作用不可忽視,。意識(shí)形態(tài)與文明等精神因素通常與物質(zhì)層面尤其是安全利益交織在一起，并直接影響國(guó)家決策者對(duì)本國(guó)核心利益的判定,。當(dāng)年蘇聯(lián)高舉反帝旗幟,，被西方認(rèn)定為敵人，又因蘇聯(lián)強(qiáng)大而被認(rèn)定是最具威脅性的敵人,。蘇聯(lián)改旗易幟后,，西方就不再將它視為敵人，盡管它仍然很強(qiáng)大,。非我族類(lèi),，如果貧弱，其心雖異,，但不足懼,；同我族類(lèi)，如果強(qiáng)大,，雖然也是威脅,，但不是致命的。在現(xiàn)實(shí)中,，“族類(lèi)”可以是民族,、國(guó)家，也可以是宗教,、文明,，還可以是階級(jí)、黨派,、政治集團(tuán),、種族、部族,，甚至還可以是宗族,、家族,。只要是有不同的身份認(rèn)同，就會(huì)產(chǎn)生不同的“族類(lèi)”,。無(wú)論哪種“族類(lèi)”,，其間的斗爭(zhēng)、沖突,、戰(zhàn)爭(zhēng)都可以同樣慘烈,。
認(rèn)識(shí)文明問(wèn)題，還需要重視的是,，文明差異對(duì)國(guó)際政治的影響主要不在于其外在表現(xiàn),，如生活習(xí)慣、大眾文化,，而是在于其內(nèi)涵著的價(jià)值觀,。所以，破解文明沖突的根本之道是構(gòu)建人類(lèi)共同價(jià)值觀,，用人類(lèi)這個(gè)“大族類(lèi)”統(tǒng)合各種各樣的“小族類(lèi)”,。
